尚记春归日,锦绣裹江城。
谁推日驭西去,水认故乡痕。
鱼鸟自飞自跃。
红紫谁开谁落。
天运渺无声。
四序镇如此,当富复亭亭。
是何年,修禊事,畅幽情。
竞传元已天气,别是一般清。
便引郑郊溱洧。
不道孔门沂泗。
大道掌如平。
待挽迷津者,都向此中行。
仍记得春归的日子,江城被五彩锦绣所包围。
谁推动太阳的车驾西去,水流体认着故乡的痕迹。
鱼儿和鸟儿自由地飞翔和欢跃,不论红花还是紫花谁开放谁凋零。
天运的变迁无声无息。四季安守如此,应当富有复兴的气概。
这是哪一年,修禊之事,畅快幽情。
竞相传颂着元气已复苏的天气,与众不同的清雅。
引领着郑国的河流,不提孔子门下的沂泗之水。
伟大的道路平坦如镜。等待着要渡过迷津的人们,都朝着这里前进。
这首诗词以描绘春归的景象为主题,表达了对春天回归的喜悦和对自然变迁的感慨。诗人通过对自然景物的描绘,展示了大自然的生机盎然和变幻莫测。他通过水流的认知和鱼鸟的飞舞,表达了大自然对于季节交替的默默承认和欢迎。红紫花开放与凋零的变化,象征着岁月的流转和事物的兴衰。天运的渺无声,意味着自然规律的运行并不显而易见,需要心灵的细腻感知。四季安守如此,表达了对自然秩序的赞美和对富有生机的向往。
诗中还涉及了修禊和天气的描写,修禊是古代举行的一种祭祀仪式,代表着人们的净化和重生。诗人通过修禊事的提及,将人与自然相结合,强调了人与自然的和谐关系。天气的传颂和清雅,展示了自然的美妙和纯净,与众不同。
最后,诗人引领着郑国的河流,暗示着对于传统文化的传承和推崇。他提到沂泗之水,意味着对孔子门下学问的不言而喻。大道平坦如镜,象征着道德的正直和社会的安定。诗人呼唤着那些迷失于世俗之中的人们,前往这个丰富的境地,寻求真理和内心的净化。
整首诗以优美的词句描绘了春归的景象,抒发了对自然变迁的感慨和对传统文化的赞美。通过自然景物的描绘和对传统文化的暗示,诗人展示了人与自然、人与道德的和谐关系,表达了对美好事物的向往和对社会和个人的期望。这首诗词以其细腻的描写和深刻的意境,让读者感受到春天归来的喜悦和对美好未来的向往。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
沁园春(癸卯佛生翼日,将戟,梦中有作。既醒,但易数字),宋代,刘克庄,
有个头陀,形等枯株,心犹死灰。幸春山笋贱,无人争吃,夜炉芋美,与客同煨。何处_花,忽相导引,莫是天宫迎赴斋。又疑道,向毗耶城里,讲席初开。
这边尚自徘徊。笑那里纷纷早见猜。有尊神奋杵,拳粗似钵,名缁竖拂,喝猛如雷。老子无能,山僧不会,谁误檀那举请哉。山中去,便百千亿劫,休下山来。
卜算子慢,宋代,朱敦儒,
凭高望远,云断路迷,山簇暮寒凄紧。兰菊如斯,燕子怎知秋尽。想闺中、锦换新翻晕。自解佩匆匆散后,鸳鸯到今难问。
只得愁成病。是悔上瑶台,误留金枕。不忍相忘,万里再寻音信。奈飘风、不许蓬莱近。又一番、冻雨凄凉,送归鸿成阵。
和卢谏议朝回书情即事寄两省阁老兼呈二起居谏院诸院长,唐代,杨巨源,
宠位资寂用,回头怜二疏。超遥比鹤性,皎洁同僧居。
华组澹无累,单床欢有馀。题诗天风洒,属思红霞舒。
蔼蔼延閤东,晨光映林初。炉香深内殿,山色明前除。
对客默焚稿,何人知谏书。全仁气逾劲,大辨言甚徐。
逸步寄青琐,闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚,瑞蔼含龙渠。
谢监营野墅,陶公爱吾庐。悠然远者怀,圣代飘长裾。
端弼缉元化,至音生太虚。一戎殄欃枪,重译充储胥。
借地种寒竹,看云忆春蔬。灵机栖杳冥,谈笑登轩车。
晚迹识麒麟,秋英见芙蕖。危言直且庄,旷抱郁以摅。
志业耿冰雪,光容粲璠玙。时贤俨仙掖,气谢心何如。
奉和圣制南郊礼毕诗,唐代,李德裕,
磬管歌大吕,冕裘旅天神。烧萧辟阊阖,祈谷为蒸人。
羽旗洒轻雪,麦陇含阳春。昌运岁今会,王猷从此新。
三臣皆就日,万国望如云。仁寿信非远,群生方在钧。
题折枢密保真草堂,宋代,汪藻,
轩冕有何乐,书生分尤悭。都卢百年中,强半堕险艰。
能著屐几两,恨无茅三间。傥非身世忘,那得方寸闲。
不见葆真老,功成鬓毛斑。飘然日边来,复作昼掩关。
所至书满屋,铅黄不停删。开窗寻丈馀,要看湘南山。
夕待明月至,朝期白云还。醉吟如乐天,但少素与蛮。
嗟哉道脩阻,无由结朱颜。惟应梦见之,千里同跻攀。
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