水调歌头

尚记春归日,锦绣裹江城。

谁推日驭西去,水认故乡痕。

鱼鸟自飞自跃。

红紫谁开谁落。

天运渺无声。

四序镇如此,当富复亭亭。

是何年,修禊事,畅幽情。

竞传元已天气,别是一般清。

便引郑郊溱洧。

不道孔门沂泗。

大道掌如平。

待挽迷津者,都向此中行。

962

诗文译文

仍记得春归的日子,江城被五彩锦绣所包围。

谁推动太阳的车驾西去,水流体认着故乡的痕迹。

鱼儿和鸟儿自由地飞翔和欢跃,不论红花还是紫花谁开放谁凋零。

天运的变迁无声无息。四季安守如此,应当富有复兴的气概。

这是哪一年,修禊之事,畅快幽情。

竞相传颂着元气已复苏的天气,与众不同的清雅。

引领着郑国的河流,不提孔子门下的沂泗之水。

伟大的道路平坦如镜。等待着要渡过迷津的人们,都朝着这里前进。

诗文赏析

这首诗词以描绘春归的景象为主题,表达了对春天回归的喜悦和对自然变迁的感慨。诗人通过对自然景物的描绘,展示了大自然的生机盎然和变幻莫测。他通过水流的认知和鱼鸟的飞舞,表达了大自然对于季节交替的默默承认和欢迎。红紫花开放与凋零的变化,象征着岁月的流转和事物的兴衰。天运的渺无声,意味着自然规律的运行并不显而易见,需要心灵的细腻感知。四季安守如此,表达了对自然秩序的赞美和对富有生机的向往。

诗中还涉及了修禊和天气的描写,修禊是古代举行的一种祭祀仪式,代表着人们的净化和重生。诗人通过修禊事的提及,将人与自然相结合,强调了人与自然的和谐关系。天气的传颂和清雅,展示了自然的美妙和纯净,与众不同。

最后,诗人引领着郑国的河流,暗示着对于传统文化的传承和推崇。他提到沂泗之水,意味着对孔子门下学问的不言而喻。大道平坦如镜,象征着道德的正直和社会的安定。诗人呼唤着那些迷失于世俗之中的人们,前往这个丰富的境地,寻求真理和内心的净化。

整首诗以优美的词句描绘了春归的景象,抒发了对自然变迁的感慨和对传统文化的赞美。通过自然景物的描绘和对传统文化的暗示,诗人展示了人与自然、人与道德的和谐关系,表达了对美好事物的向往和对社会和个人的期望。这首诗词以其细腻的描写和深刻的意境,让读者感受到春天归来的喜悦和对美好未来的向往。

魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

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华组澹无累,单床欢有馀。题诗天风洒,属思红霞舒。
蔼蔼延閤东,晨光映林初。炉香深内殿,山色明前除。
对客默焚稿,何人知谏书。全仁气逾劲,大辨言甚徐。
逸步寄青琐,闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚,瑞蔼含龙渠。
谢监营野墅,陶公爱吾庐。悠然远者怀,圣代飘长裾。
端弼缉元化,至音生太虚。一戎殄欃枪,重译充储胥。
借地种寒竹,看云忆春蔬。灵机栖杳冥,谈笑登轩车。
晚迹识麒麟,秋英见芙蕖。危言直且庄,旷抱郁以摅。
志业耿冰雪,光容粲璠玙。时贤俨仙掖,气谢心何如。

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430

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钟陵秋夜,唐代,陈陶,

洪崖岭上秋月明,野客枕底章江清。
蓬壶宫阙不可梦,一一入楼归雁声。

578

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晓烟轻翠拂帘飞,黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日,
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起,宫沼龟龙未有期。
赖有平原怜贱子,满亭山色惜吟诗。

602

寄邓氏养拙斋

作者:杨彝(唐代)

寄邓氏养拙斋,唐代,杨彝,

贵竹城中养拙斋,开窗树色映丹崖。常时有约论幽事,几岁无书慰老怀。

身逐暝云登蜀道,梦随寒雨落秦淮。英才况出功臣裔,早晚除书下玉阶。

675

题折枢密保真草堂

作者:汪藻(宋代)

题折枢密保真草堂,宋代,汪藻,

轩冕有何乐,书生分尤悭。都卢百年中,强半堕险艰。

能著屐几两,恨无茅三间。傥非身世忘,那得方寸闲。

不见葆真老,功成鬓毛斑。飘然日边来,复作昼掩关。

所至书满屋,铅黄不停删。开窗寻丈馀,要看湘南山。

夕待明月至,朝期白云还。醉吟如乐天,但少素与蛮。

嗟哉道脩阻,无由结朱颜。惟应梦见之,千里同跻攀。

438

题夏景清湘中阁

作者:徐照(宋代)

题夏景清湘中阁,宋代,徐照,

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残风吹岸草,空庙入江云。

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763

大阳成汤殿内芝草诗

作者:刘泳(宋代)

大阳成汤殿内芝草诗,宋代,刘泳,

新构汤祠映碧成,梁间瑞草表虔诚。

也同□□寒光润,气禀元精素南清。

神爵五茎难比□,建□三本未为荣。

烝民共喜嘉祥异,和气时臻□□平。

963
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