山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。
谢白乐天邀请
山中的僧人,喜欢独处于林泉之间,
总是倚着石头,在岩石下睡觉。
不明白为什么要种松树来陪伴马,
而是愿意引水来种植金莲。
白云有时能够飘至青山之间,
而明月却难以照亮碧天之下。
城市的喧嚣不能阻止我飞锡去往,
只是担心会干扰到莺花在翠楼前的啭唱。
这首诗词描述了一个颇为悠闲自由的山中僧人谢白乐天,他热爱大自然的山水,喜欢在岩石下休憩。他不去栽种松树陪伴马,而是选择引水来种植金莲,从中可以看出他对自然的热爱和对人与自然和谐相处的态度。
诗中通过白云和明月这两个自然现象的比喻,表达了白乐天希望能够超越尘世的愿望。白云飘至青山之间,但明月却不能照亮碧天之下,这种表达了对圣境的向往与无法实现的矛盾心理。
最后两句表达了白乐天对于城市生活的厌恶与和谐自然的渴望。他不愿受到城市喧嚣的干扰,憧憬着自由自在地飞离尘世,却又担心自己的离去会打扰到莺花在翠楼前的歌唱,暗示了一种对于和谐共生的城市和自然的向往。
总体来说,这首诗描绘了一个追求自由、热爱自然、渴望和人与自然共生的僧人形象,旨在传达作者对于自由与和谐的向往。
岁除寇至和吴广文五首 其五,明代,林大春,
谁染关山战血红,三吴壮士引雕弓。荒林虎啸风声切,野戍乌啼夜色空。
未信吟诗能退虏,翻令生子学从戎。何当挽取天河水,净洗扶桑日月东。
满庭芳 寄友人 永乐大典一万四千三百八十一,金朝,吴激,
柳引青烟,花倾红雨,老来怕见清明。欲行还住,天气弄阴晴。是处吹箫巷陌,衫襟渍、春酒如饧。溪桥畔,涓涓流水,鸡犬静柴荆。高城。天共远,山遮望断,草唤愁生。等五湖烟景,今有谁争。凄断湘灵鼓瑟,写不尽、楚客多情。空惆怅,春闺梦短,斜月晓闻莺。
最高楼(再和),宋代,刘辰翁,
花上雪。信手捻来成。屑不就琼英。昨朝已见诗成卷,今朝又试曲成声。更催催,莫不做,水仙兄。
终须待、晴时携斗酒。更须待、老夫吟数首。休更叠,□娉婷。已无翠鸟传花信,又无羯鼓与花听。更催催,迟数日,是春生。
兰陵王(甲寅初度和次贾韵),宋代,李曾伯,
问梁益。天设金城铁壁。西风外,依约雁来,还报关山旧秋色。三秦听汉檄。远恨绵绵脉脉。频年事,虚掷桑阴,袆允诸人竟何策。
彤弓误殊锡。怅活国难医,救世须佛。平生本藉毛锥力。对弧矢初度,满头白发,何堪兵卫叠画戟。咄青史陈迹。
酒石。羡王绩。任击缶呼天,此乐何极。奚须太息惊前席。望天阍休待,梦如陶翼。柳边春后,放定远,出西域。
许节妇诗,清代,王戬,
青青孤生竹,苦节贞以坚。幽崖闷阳景,气候惨不温。
眼中箨龙儿,宛宛抱厥孙。秋风瘁其枝,严霜殄其根。
根死心不死,血泪迸湘沅。凤皇逝莫留,寡鹄长悲辛。
百年会有尽,大义矢勿谖。有天讵须问,皎月当空悬。
想当归全日,欢笑迎重泉。谁为写楚词,清光照无垠。
水调歌头 次王运使韵,宋代,京镗,
身去日华远,举首望长安。四年留蜀,那复有梦到金銮。
遥想将芜三径,自笑已穷五技,无语倚阑干。欲作天涯别,犹对俎尊闲。
秋意晚,风色厉,叶声乾。阳关三叠缓唱,一醉且酡颜。
聚散燕鸿南北,得失触蛮左右,莫较去仍还。后日相思处,烟水与云山。
送盛斯徵中丞巡抚江西,明代,祝允明,
公昔危言行,忠信严操持。抗节抑权近,独结明主知。
腾波百低昂,底柱无亏移。况兹唐虞朝,旰夕须皋夔。
龙升云亦高,松老节益奇。眷言命召虎,江沱烦抚绥。
愚濞狂悖来,十民九颠痍。于今保治要,邦本最先宜。
公岂无素鉴,次第将裁施。格君虽美谈,宁邦幸沉思。
世愿与史声,岂独乡人期。
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