禅人并化主写真求赞

气宇豁落,精神萧散。

尘劫坐空,世缘居简。

閒閒淡淡枯木云,沥沥漉漉通身眼。

森罗万像同条,莫道个人檐板。

544

诗文译文

禅人并化主写真求赞,

气宇豁落,精神萧散。

尘劫坐空,世缘居简。

闲闲淡淡的枯木云,

沥沥漉漉透过全身的眼。

森罗万像同一条,

莫道个人的檐板。

诗文赏析

这首诗是由宋代禅僧释正觉创作。诗中表达了禅者的境界和态度,以及种种禅理的意味。

诗的第一句描述了禅者与化主(指佛像)一同创作写真,并希望得到赞赏。这里的\"化主\"可以理解为佛像或禅宗的境界。禅人将自己与禅宗融为一体,通过写真的方式表达自己的心境。

诗的第二句描绘了禅者的气宇豁达和精神萧散。禅者内心的宽广和超脱使其从容自在,不受外界纷扰所困扰。

第三句描述了禅者在尘劫中坐空,意味着禅者身世超脱,超越了尘世的束缚。尘劫指世间的无尽循环和变化,而禅者却能在其中保持空灵的境界。

第四句表达了禅者对世缘的简约态度,不被俗世的纷扰所困扰,心境淡泊宁静。

第五句以生动的描写方式,将禅者比作枯木云,意味着禅者内心的空灵和超脱。枯木云形容禅者的外在形象,而云则象征着禅者的心境。

最后两句\"沥沥漉漉透过全身的眼,森罗万像同一条,莫道个人的檐板\"表达了禅者领悟到众生的共通性和宇宙的无边广大。禅者透过自己的眼睛洞察一切事物,超越了个人的狭隘视野,能够看到众生万像和宇宙的壮丽景象。这里的\"森罗万像\"指的是无尽的形象和事物,而\"同一条\"则强调它们的共通性。\"莫道个人的檐板\"提醒人们不要局限于个人的小圈子和狭隘的观点,而应以宇宙的眼光看待世界。

整首诗以简洁的语言表达了禅者超脱世俗的心境和对宇宙的感悟。通过禅者的境界和态度,诗词传达了禅宗的精神和追求,启发人们超越尘世的琐碎和困扰,追求内心的宁静和智慧。

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寄酬曾学士学宛陵先生体比得书云所寓广教僧,宋代,陆游,

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开缄展矮纸,滑细疑卵肤。

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诗如古鼎篆,可爱不可摹。

快读醒人意,垢痒逢爬梳。

细读味益长,炙毂出膏腴。

行吟坐卧看,废食至日晡。

想见落笔时,万象听指呼。

亦知题诗处,绿井石发麤。

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思人理岂无。

居然及贱子,媿谢恩意殊。

几时得从公,旧学锄荒芜。

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侍从途中口号应制

侍从途中口号应制,唐代,阎朝隐,

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741

同刘孝若野步

作者:徐照(宋代)

同刘孝若野步,宋代,徐照,

杖屨相随步野田,坐临阶石和诗篇。

要看隔水人家菊,试借系门渔父船。

且缓归情知有月,不生酒兴为无钱。

寒来莫问家中事,才得身闲即是仙。

873

送螃蟹

作者:王迈(宋代)

送螃蟹,宋代,王迈,

昔人瞻蟹惮监州,今献霜螯助拍浮。料得监州应笑领,无肠公子也风流。

804

老苏先生挽词

作者:赵概(宋代)

老苏先生挽词,宋代,赵概,

称味栾城旧,潜光谷口栖。

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546

贾侍御同游石盆寺以白玉船酌酒

贾侍御同游石盆寺以白玉船酌酒,宋代,郭祥正,

共访青山寺,仍翻白玉船。不忧身坠马,先觉口流涎。

水镜初涵月,云峰半倚天。新堂虽未就,诗思已飘然。

778

聂政

作者:徐钧(宋代)

聂政,宋代,徐钧,

为母辞金义且仁,却甘为盗忍轻生。

若非有姊扬风烈,千古谁知壮士名。

743

辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺

作者:李复(宋代)

辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺,宋代,李复,

少年游嵩丘,登高吾独见。

西游渡陇坂,脱屣古河县。

削发俗网裂,绝味诸漏断。

卧胁三十年,凝尘满羌簟。

六月大地燋,炉中结冰霰。

牛头实枬檀,降出九重殿。

正就寂灭时,泉竭悲禽散。

直从开元初,到今色不变。

破屋闭真相,野鼠嗅香篆。

时有碧眼人,酌乳供新献。

704

浯溪读中兴颂

作者:李芾(宋代)

浯溪读中兴颂,宋代,李芾,

羯鼓梨园迹已荒,斯文犹在日星光。

我来细拂青苔石,不忆三郎忆漫郎。

981

慧力寺

慧力寺,宋代,赵希迈,

出郭无多路,萦回入翠微。水边寒艇泊,松下老僧归。

藏古神抄供,亭幽客掩扉。自来还自咏,不觉到斜晖。

819

澹山岩

作者:尹瞻(宋代)

澹山岩,宋代,尹瞻,

岌嶪元化精,崭岩大块坼。骇若盘古时,呀然巨灵擘。

状怪呕风雷,势邈吞山泽。寒暑中外分,居僧甘窟宅。

455
古文诗经

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