山侗九愿报师恩。
意净心清路坦平。
便把无为为造化,不凭有作作经营。
恰如逗引龙和虎,还似般调姹与婴。
活乐丹成蓬岛去,和公师叔远来
是
山侗九愿报师恩。
意净心清路坦平。
便把无为为造化,
不凭有作作经营。
恰如逗引龙和虎,
还似般调姹与婴。
活乐丹成蓬岛去,
和公师叔远来。
《十报恩》是元代诗人马钰的作品。这首诗词表达了对师恩的感激之情以及对修行道路的坦荡和无为自然的追求。
这首
山侗九愿报师恩。
意净心清路坦平。
便把无为为造化,
不凭有作作经营。
恰如逗引龙和虎,
还似般调姹与婴。
活乐丹成蓬岛去,
和公师叔远来。
这首诗词的表达了诗人对师恩的感激之情。诗中的\"山侗九愿\"指的是马钰向山侗九位师长表达感激之情的愿望。诗人将师恩比喻为九种珍贵的财富,表达了对师长的敬仰和感恩之情。
诗词的第二句\"意净心清路坦平\"表达了修行者内心的净化和道路的平坦。诗人倡导修行者应当保持心灵的纯净,道路将会变得平坦无阻。
接下来的两句\"便把无为为造化,不凭有作作经营\"表达了无为自然的追求。诗人认为,修行者应当将无为之道视为造化的根本,不要依赖于功利行为和刻意经营。
最后两句\"恰如逗引龙和虎,还似般调姹与婴\"通过比喻的手法,表达了修行者与自然之间的和谐。诗人将修行者比作逗引龙和虎的人,将自然比作般调姹与婴,形象地描绘了修行者与自然和谐共处的境界。
整首诗词以感恩、无为和和谐为主题,表达了诗人对师恩的感激之情,以及修行者应当追求无为自然、与自然和谐共存的理念。这首诗词通过简洁明了的语言和比喻的手法,给人以启迪和思考。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
和王晋卿(并叙),宋代,苏轼,
驸马都尉王诜晋卿,功臣全彬之后也。
元丰二年,予得罪贬黄冈,而晋卿亦坐累远谪,不相闻者七年。
予既召用,晋卿亦还朝,相见殿门外。
感叹之余,作诗相属,托物悲慨,阨穷而不怨,泰而不骄。
怜其贵公子有志如此,故次其韵。
先生饮东坡,独舞无所属。
当时挹明月,对形三人足。
醉眠草棘间,虫虺莫予毒。
醒来送归雁,一寄千里目。
怅焉怀公子,旅食久不玉。
欲书加餐字,远托西飞鹄。
谓言相濡沫,未足救沟渎。
吾生如寄耳,何者为祸福。
不如两相忘,昨梦那可逐。
上书得自便,归老湖山曲。
躬耕二顷田,自种十年木。
岂知垂老眼,却对金莲烛。
公子亦生还,仍分刺史竹。
贤愚有定分,樽俎守尸祝。
文章何足云,执技等医卜。
朝廷方西顾,羌虏骄未伏。
遥知重阳酒,白羽落黄菊。
羡君真将家,浮面气可掬。
(袁天纲语窦轨:君语则赤气浮面,为将勿多杀人。
)何当请长缨,一战河湟复。
次韵吴传正枯木歌,宋代,苏轼,
天公水墨自奇绝,瘦竹枯松写残月。
梦回疏影在东窗,惊怪霜枝连夜发。
生成变坏一弹指,乃知造物初无物。
古来画师非俗士,妙想实与诗同出。
龙眠居士本诗人,能使龙池飞霹雳。
君虽不作丹青手,诗眼亦自工识拔。
龙眠胸中有千驷,不独画肉兼画骨。
但当与作少陵诗,或自与君拈秃笔。
东南山水相招呼,万象入我摩尼珠。
尽将书画散朋友,独与长铗归来乎。
送刘牧推官之兖州,宋代,范仲淹,
相国镇东鲁,开閤多英豪。羡子赋从军,壮思如波涛。
当有非常遇,所得连六鳌。故人孙复之,卧云生二毛。
或作梁甫吟,秋风共呼号。翩翩草檄外,可与相游遨。
益以夫子心,万物都一毫。此行名与节,须似泰山高。
赠钱之道子武昆仲,宋代,李廌,
青冥联翼鹄,志节傲云机。
凶变家多难,年荒岁愈饥。
运乖生事拙,贫病壮心违。
蚤岁忧虞少,今春弟妹归。
气悲縻骆马,心感动摇徽。
命矣无伤已,时哉叹式微。
自从中夏瘦,半减去年肥。
气概摩天鸷,文华耀日翬。
饮川容鼹鼠,障日让犁犩。
南亩时躬稼,虚堂昼掩扉。
有秋缘力穑,高节本知几。
路入东城远,人行北道稀。
树头云蔼蔼,草际蝶馡馡。
古岸连攀圃,秋城秀蕨薇。
断洪流滓泞,独木过欹巍。
{左禾右罢}稏香纷馥,菰蒲绿映围。
访君非旦旦,相见亦依依。
为问奚为乐,言他复谓譩。
孝思诚辟色,傃隐始深讥。
不见前贤者,何尝虑世非。
浩歌行拾蕙,雩咏浴于沂。
俨雅诚诗社,凄凉近钓矶。
夜阶鸣蟋蟀,秋砌响蛜蝛。
竹坞留残月,林虹带落晖。
龟翻朝露叶,鱼动落莲衣。
诗句时评品,曹刘幸发挥。
鲛人龙颔宝,海客蚌胎玑。
子意将全美,余心久所睎。
众人皆卷舌,高论独其颀。
掩月蟾蜍泣,飞霜蕙草葳。
鲸鱼翻海浊,水碧带鱼飞。
正可夷崧岱,公何愧隐扉。
刚明文豹节,升降二龙旗。
月满星藏彩,霞升燎有辉。
愁魔攻肺腑,危坐复歔欷。
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