眉目十分,精神一段。
岩高释迟,木老春来缓。
古涧明月宾,青山白云伴。
借光何处不分身,刹刹尘尘谁解唤。
禅人并化主写真求赞,
眉目十分,精神一段。
岩高释迟,木老春来缓。
古涧明月宾,青山白云伴。
借光何处不分身,刹刹尘尘谁解唤。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所写的一首诗词。这首诗词通过禅宗的意境,表达了诗人对自然景色和禅修境界的赞美。
这首诗词以禅修境界为主题,以禅宗僧人的视角描绘了一幅自然景色和内心境界的画面。
诗的开头,诗人表达了自己求赞赏的心愿,将自己与佛主、禅修主并列,意味着他希望自己的写真能够得到广泛的认可和赞美。
接着,诗人描绘了写真中的人物形象。他说眉目十分,形容人物的容貌非常出众,精神一段,意味着内心境界高超,具有超凡脱俗的气质。
诗人接下来以自然景色为背景,描绘了高耸的岩石和老去的树木。岩高释迟,形容岩石高耸入云,给人一种静穆的感觉;木老春来缓,描绘了枯木逢春的情景,春天的到来缓慢而温和。
在古老的涧谷中,明亮的月光如同宾客一般,青山和白云作为诗人的伴侣。这里通过自然景色的描绘,加强了禅修境界的宁静和超然感。
诗的结尾,诗人借景抒怀,表达了自己在禅修中的心境。他说借光何处不分身,意味着诗人已经融入自然之中,无论身在何处都能感受到禅修的境界;刹刹尘尘谁解唤,表达了诗人对尘世烦恼的超脱,希望有人能够解脱尘世之苦。
总体来说,这首诗词通过自然景色的描绘和禅修境界的赞美,表达了诗人对禅修境界的向往和追求,同时也传递了一种超脱尘世的理念,展示了禅宗的哲理与禅修者的境界。
昔予,明代,王天性,
昔予谈诗书,矢志在周行。日从白面生,相矜礼法场。
言也准规圆,动兮模矩方。褒衣与博带,如生邹鲁乡。
慨彼无怀氏,任真何太康。虞氏凿人心,仁义作纪纲。
尼丘揭日月,名教昭天章。文物从此开,于今遂披倡。
寻常闾巷内,冠佩亦琅琅。且如小交际,筐篚灿玄黄。
投刺通名姓,果酒以相将。平交尽八拜,长揖谁数详。
频来复频往,施报责相当。仪节稍疏旷,雷声笑为狂。
予非不烦促,奈此俗之常。
【越调】小桃红 当时罗帕写,元代,周文质,
当时罗帕写宫商,曾寄风流况。今日樽前且休唱,断人肠,有花有酒应难忘。香消夜凉,月明枕上,不信不思量。
彩笺滴满泪珠儿,心坎如刀刺。明月清风两独自,暗嗟咨,愁怀写出龙蛇字。吴姬见时,知咱心事,不信不相思。
咏桃
东风有恨致玄都,吹破枝头玉。夜月梨花也相妒,不寻俗,娇鸾彩凤风流处。刘郎去也,武陵溪上,仙子淡妆梳。
群芳争艳斗开时,公子王孙至。邀我名园赏春思,探花枝,任君各自簪红紫。诸公肯许,老夫头上,插朵粉团儿。
偏嫌桃杏染胭脂,我爱丁香口。恨杀蔷薇有多刺,怨垂丝,梨花带雨伤春思。海棠过了,茶蘼开遍,都不似粉团儿。
行路难五首 其三,宋代,杨万里,
黄金筑台赐白璧,车前八驺门列戟。彻侯万户秩万石,珠户玉房贮倾国。
传呼一声万人开,将军相国天上来。不知道旁雍门子,已叹麋鹿登高台。
雍门解遣孟尝泣,孟尝不泣渠何急。只知富贵如云浮,不知贫贱饥死寒死愁不愁。
游烂柯山,唐代,羊滔,
步登春岩里,更上最远山。聊见宇宙阔,遂令身世闲。
清辉赏不尽,高驾何时还。
石梁耸千尽,高盼出林□。亘壑蹑丹虹,排云弄清影。
路期访道客,游衍空井井。
采薪穷冥搜,深路转清映。安知洞天里,偶坐得棋圣。
至今追灵迹,可用陶静性。
沙门何处人,携手俱灭迹。深入不动境,乃知真圆寂。
有时归罗浮,白日见飞锡。
诗偈 其四十五,唐代,庞蕴,
一年复一年,务在且迁延。皮皱缘肉减,发白髓枯乾。
毛孔通风过,骨消椽梠宽。水微不耐热,火少不耐寒。
幻身如聚沫,四大亦非坚。更被痴狼使,无明晓夜煎。
惟知念水草,心神被物缠。云何不忏悔,便道舍财钱。
外头遮曲语,望得免前愆。地狱应无事,准拟得生天。
世间有这属,冥道不如然。除非不作业,当拔罪根源。
根空尘不实,内外绝因缘。积罪如山岳,慧火一时燃。
须臾变灰烬,永劫更无烟。
谢政府馈金,宋代,王迈,
大廷昔日曾空臆,时论忌人太疏直。
名公正色力主盟,寘之甲科免居乙。
殿庐今日忝校文,甘言如饴心所嫉。
或者欲植桃李恩,慨然为下雌黄笔。
头方直是不能圆,入险固应阴下石。
我公天下尽门生,仆荷知音心感激。
幸无贓墨辱门墙,犹免语人颜发赤。
感公具眼照人才,坠履遗簪犹爱惜。
临归多谢馈兼金,何日能为还白璧。
送荷渚兄自永嘉归越 其二,宋代,赵汝绩,
客鬓萧疏渐秃翁,归来恍与鹤仙同。山川米老画图上,风月放翁诗句中。
邻圃有蔬羹釜满,私田无秫酒樽空。欲寻上灶云门路,湖水不多船未通。
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