次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章

谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。

彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。

交罗理事真空观,照破根尘不夜台。

恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。

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诗文赏析

普眼菩萨章

谁从普眼道场来,

天帝堂前珠网开。

彻底光明成一段,

个中清净绝纤埃。

交罗理事真空观,

照破根尘不夜台。

恰恰相应尔时节,

陶家壁上起梭雷。

【】

谁来自普眼菩萨的道场,

在天帝的殿堂前珠网敞开。

彻底的光明成为一段,

其中的清净消除了一丝尘埃。

交罗理事真空观,

照亮并破除根本的尘埃,不再有黑暗的台。

正好与此时节相应,

陶家壁上起梭雷。

【】

这首诗以佛教的信仰为背景,描绘了普眼菩萨的境界和境地。普眼菩萨是佛教中的一位菩萨,具有普遍观察一切众生的能力。作者以诗词的形式,表达了对普眼菩萨的崇敬和赞颂。

诗中首先描述了谁来自普眼菩萨的道场,天帝的殿堂前的珠网为他们打开。这里的珠网象征着智慧和洞察力,而道场则代表着修行的地方。这句表达了作者对普眼菩萨智慧的敬仰和对他们道行的称赞。

接着,诗中描绘了普眼菩萨的境界。他们彻底的光明成为一段,意味着他们完全拥有了智慧和光明,超越了尘世的烦恼和杂念。他们的境界清净无尘,摆脱了一切的烦扰和玷污。

然后,诗中提到了交罗理事真空观。交罗是佛教术语,指的是观察事物的方式和方法。真空观则是指看透万物背后的真空本质。这里表达了普眼菩萨透过智慧照亮并破除了根本的尘埃,不再有黑暗的台。他们能够洞察事物的本质和真相,超越了世俗的束缚。

最后,诗中提到了陶家壁上起梭雷。这里的陶家可能指的是作者自己的住所。梭雷象征着智慧和启迪。这句诗表达了普眼菩萨境界的高超和智慧的启迪,也暗示了作者通过赞颂普眼菩萨,希望能够得到智慧的启迪和境界的提升。

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不怕偷寒送暖来勤,也不怕弃旧怜新女嫌,也不怕爱钱巴镘娘严。非咱,指点。

平康巷一步一个深坑堑,风波险令人厌。门掩半安排粗棍掂,有苦无甜。

【尾】栋梁才怎受纯钢剑?经济手难拿桑木锨。堪笑多情老双渐,江洪茶价

添。丑冯魁正タ,见个年小的苏卿望风儿闪。竹夫人

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定林寺

定林寺,清代,全祖望,

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山行即事二首 其二

作者:高翥(宋代)

山行即事二首 其二,宋代,高翥,

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720

奚山道中

作者:苏颂(宋代)

奚山道中,宋代,苏颂,

拥传经过白霫东,依稀村落有华风。

食饴宛类吹箫市,逆旅时逢炀灶翁。

渐使犬羊归畎亩,方知雨露遍华戎。

朝廷涵养恩多少,岁岁轺车万里通。

416

老病

老病,宋代,俞德邻,

老病幽栖觉懒吟,眼观时态独关心。古今不泯春秋笔,天地难欺暮夜金。

幸有别肠堪贮酒,未愁短发不胜簪。柴门一闭从春尽,桃李飞花叶又阴。

923

王生山水歌

王生山水歌,宋代,赵希迈,

范宽山头李成树,百年二老皆仙去。如今尺素留人间,纵有千金无博处。

后人笔底工一家,声价随可喧中华。王君二妙聚一手,参以吟思游天涯。

万里江山才数幅,东抹西涂意先足。苍梢癞石相参差,风雨烟云在羁束。

近时目贱耳反真,画图重旧不重新。名家翰墨未必贵,尘渍赝本翻为珍。

君提健笔来海外,山若玉簪江为带。朝昏变态焉可穷,笔未铺张心已会。

岭南游者多诗人,见君作画应怜君。求我新诗写君画,终使李范声名分。

447

吕待制所居八咏·缓步

作者:王炎(宋代)

吕待制所居八咏·缓步,宋代,王炎,

跃马乘轩四十年,谁知公是地行仙。

向来曳履星辰上,今作游山杖屦缘。

总为鼻端清栩栩,能令脚底步翩翩。

青鞋若许陪行乐,早晚诛茅半隐边。

473

开州盛山十二题 其五 隐月岫

作者:冯山(宋代)

开州盛山十二题 其五 隐月岫,宋代,冯山,

月从海上来,清辉长碍山。山前爱月人,唯看亭午间。

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