白鹿洞书堂

山人居白鹿,书洞有遗迹。

为世作星凤,真堪慰泉石。

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诗文译文

可以是:

白鹿洞书堂

山中隐士居白鹿,

洞中书香留遗迹。

文采如星凤翔世,

真实可令泉石慰。

诗文赏析

白鹿洞书堂

山中隐士居白鹿,

洞中书香留遗迹。

文采如星凤翔世,

真实可令泉石慰。

这首诗以山野居士的视角展现了他在白鹿洞中的书堂生活。白鹿洞是他避世修身的地方,书香弥漫其中,洞中的遗迹彰显了文化的传承。诗人将自己的文采比作翱翔于世间的星凤,意味着他的才华超凡脱俗。这样的才华和智慧能够真实地感染和激励周围的泉石,显示了文化的力量和价值。

这首诗描绘了项安世在自然环境中追求修身养性和文化创造的理想境界。通过山居之地的描写,诗人表达了对自然的热爱和对文化的珍视。他的才华和智慧使得书堂散发出独特的书香,超越了尘世的喧嚣和浮躁。诗人通过对自然与文化的融合,向读者传递了一种追求内心平静和智慧滋养的理念。

这首诗透露出诗人项安世对于自然与文化的独特理解和情感体验,展现了他在山居生活中的内心世界,也表达了他对于文化传承和人文精神的强烈关注。读者在欣赏这首诗时,可以感受到作者对于自然、智慧和艺术的融入与追求,同时也能体味到他对于平和、宁静生活的向往与追寻。

项安世

项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。

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倩人扶观璚华

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泛湖写景

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十一月九日,夜梦与人论神仙道术,因作一诗八句。既觉,颇记其语,录呈子由弟。后四句不甚明了,今足成之耳,宋代,苏轼,

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25

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日者论文各少年,中间岁月似风旋。老来书册惟生睡,里许生涯未苦贤。

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52

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颍川阳翟赵邯郸,大衢如砥车班班。重装富贵名游间,轻纨宝玉高若山。

关西王孙龙虎驱,此中奇货奇可居。千金入秦藉短策,立谈须臾分王符。

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浩浩吹天风,凉气入衣衱。拍浮天汉滨,匏瓜芒熚熚。

黄牛不服箱,放绳掉长鬣。素娥不织裳,抛梭理香颊。

千年苍藓痕,机杼空妥帖。疑是娲皇土,藏去压归箧。

归来不知处,满目迷空堞。惟有卖卜人,知向天根蹑。

77

早秋雨霁图

作者:崔鶠(宋代)

早秋雨霁图,宋代,崔鶠,

我离蜀山来,赤日走东州。

奇峰作眼想,一过神已留。

翩翩宋公子,新诗蔼风流。

丹青见新韵,潇潇出林丘。

依微万里遥,旷明一雨收。

高云杳褰开,缟日明华秋。

风裾映山青,眇眇行李幽。

得非送将归,色有离别忧。

念我山海癖,鍼砭不为瘳。

目看孤鸿飞,心已麋鹿游。

吾儿能扶犁,此帻便可投。

勿言尺寸许,是中有菟裘。

18

送成都倅黎德升赴召崔侍郎荐士召者五人三首 其三

送成都倅黎德升赴召崔侍郎荐士召者五人三首 其三,宋代,程公许,

已往嗟奚及,方来当若何。幸无疏药石,庶可起沈疴。

雠伪半卢扁,涤肠须华佗。康时付公等,随分且弦歌。

63

蜡梅

作者:谢翱(宋代)

蜡梅,宋代,谢翱,

冷艳清香受雪知,雨中谁把蜡为衣。蜜房做就花枝色,留得寒蜂宿不归。

30

和蔡原英暮春杂咏二首 其二

作者:舒逊(元代)

和蔡原英暮春杂咏二首 其二,元代,舒逊,

十日九风雨,春来有许阴。气腾三岛暝,绿涨一江深。

苔匝痕犹湿,花垂力不禁。遥怜杜陵老,麻麦正关心。

68

读韩信传

读韩信传,元代,张弘范,

一怒燕齐楚赵收,将军今古果谁俦。后来肯为陈豨计,先日何辞蒯彻谋。

自是多年惭哙等,何能轻举学留侯。可怜一片肝肠铁,却使终遗万古羞。

93

苏文忠天际乌云卷九首 其五

苏文忠天际乌云卷九首 其五,元代,柯九思,

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18

钱唐玄妙道院夜赋

钱唐玄妙道院夜赋,明代,祝允明,

枕席钱唐馆,更时未北还。

每当身作客,转觉意能闲。

雨气横秋海,潮声入夜山。

道人看默坐,应笑鬓轻斑。

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