偈颂一百零二首

现成个,见得到,行得到,说得到。

须弥灯王,狼籍不少。

636

诗文译文

《偈颂一百零二首》,朝代宋代,作者释绍昙。

诗文赏析

这首诗以简短的语言表达了一种思考和反思的状态。作者通过简洁的句子,描述了现实生活和自我修行之间的关系。

\"现成个,见得到,行得到,说得到\"表达了人们常常可以在现实生活中轻易地看到、行动和言说的东西。这可能是指那些表面的现象和经验,即容易获得和理解的事物。

\"须弥灯王,狼籍不少\"则是对我们内心的状态进行了思考。须弥灯王是佛教中的一个象征,指的是那些虚幻和繁多的欲望和妄想。\"狼籍不少\"表示我们的内心并不是那么混乱和不安宁。

这首诗的在于指出了现实和内心修行之间的差异。现实世界中,我们可以容易地追逐和获得表面的东西,但是当我们回归内心时,会发现我们的内心状态并不如外在表象所展现的那样安宁。这呼吁人们要深入思考和修行,寻找更深层次的平静和满足。

总的来说,这首诗表达了对现实和内心之间的对比的思考,鼓励人们在日常生活中追求超越表面的境界,获得更深层次的意义和满足。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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代书寄吴仲权,宋代,赵蕃,

长沙失会面,龙阳将叩门。

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裴回遂两月,问讯非一言。

时时得新作,日日思高轩。

宁知竟相失,有抱阙细论。

闻君方被荐,清庙陈玙璠。

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广汉黄仲秉即转运使治之东作亭扁以楚翠盖取杜陵所谓楚岫千峰翠者属客赋诗,宋代,张栻,

维衡屹南荒,作镇自开辟。蟠根结地厚,面势倚空碧。

陂陀数州境,高下相接迹。麓山乃其趾,神秀固未极。

定王十里城,处处见山色。知谁长在眼,嗟此尘中客。

观风君独暇,延纳到几席。得句恍忘言,寄兴渺今昔。

自君之东来,民瘼极探索。仁言彻九关,宁惧虎豹厄。

诹询遍南亩,民肥吾则瘠。筑亭一舒啸,逮此百忧隙。

看山傥不愧,隐几亦聊适。寄语后来者,此意当无斁。

615

作者:吴涛(宋代)

句,宋代,吴涛,

窗间常作三独坐,琴上时弹一再行。

572

法孙天龙长老思贤请赞

法孙天龙长老思贤请赞,宋代,释慧开,

咄这村僧,百拙千丑。

用处颟顸,举止磔斗。

秉恶毒钳鎚,碎情尘窠臼。

佛祖饮气吞声,魔外望风拱手。

有时汉语胡言,总当谈玄说妙。

有时把拍板门槌,唱云门曲合胡笳调。

有时指圆觉场作牛栏,有时唤普光殿为马厩。

如斯孟浪为人,钝置月林之后。

617
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