吹笛皆学龙,吹笙皆学凤。
又於笙笛间,高下不相中。
得其精者稀,得其麤者众。
况於真出音,千岁不复梦。
尔为学笙欤,颇已臻妙弄。
这首诗词通过对笛子和笙的比喻,抒发了对技艺高超的音乐家的赞美和对平庸之辈的批评。诗人认为吹笛和吹笙都是人们所学习的对象,但是能够真正精通这些乐器的人却很少。大多数人只是模仿,缺乏真正的才华和独特的风格。
诗中提到的龙和凤分别是中国传统文化中的象征,吹笛者希望能够像龙一样翱翔天际,吹笙者则希望能够像凤凰一样飞翔。然而,诗人指出,在这些乐器的演奏中,能够达到真正高超水平的人很少,而大多数人都是平庸之辈。
最后两句表达了真正的才华和技艺是经得起时间考验的,能够流传千年并使人们心驰神往。诗人称赞诗中的读者已经在学习笙的过程中达到了一定的造诣,具备了一定的技巧和独特的表现力。
整体而言,这首诗词以音乐家为主题,通过对乐器的比喻来探讨才华与平庸之间的区别。它表达了对真正的艺术才能的赞美,并鼓励人们在追求卓越中不断努力。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
新渠诗,宋代,苏轼,
新渠之水,其来舒舒。
溢流於野,至於通衢。
渠成如神,民始不知。
问谁为之?邦君赵侯。
新渠之田,在渠左右。
渠来奕奕,如赴如凑。
如云斯积,如屋斯溜。
嗟唐之人,始识粳稌。
新渠之民,自淮及潭。
挈其妇姑,或走而颠。
王命赵侯,宥我新民。
无与王事,以讫七年。
侯谓新民,尔既来止。
其归尔邑,告尔邻里。
良田千万,尔择尔取。
尔耕尔食,遂为尔有。
筑室於唐,孔硕且坚。
生为唐民,饱粥与饘。
死葬於唐,祭有鸡豚。
天子有命,我惟尔安。
懹成都十韵,宋代,陆游,
放翁五十犹豪纵,锦城一觉繁华梦。
竹叶春醪碧玉壶,桃花骏马青丝鞚。
斗鸡南市各分朋,射雉西郊常命中。
壮士臂立绿绦鹰,佳人袍画金泥凤。
椽烛那知夜漏残,银貂不管晨霜重。
一梢红破海棠回,数蕊香新早梅动。
酒徒诗社朝暮忙,日月匆匆迭宾送。
浮世堪惊老已成,虚名自今笑何用。
归来山舍万事空,卧听糟床酒鸣瓮。
北窗风雨耿青灯,旧游欲说无人共。
和刘原父从幸后苑观稻呈讲筵诸公,宋代,欧阳修,
禁籞皇居接,香畦镂槛边。分渠自灵沼,种稻满滮田。
六谷名居首,三农政所先。擢茎蒙德茂,养实以时坚。
晓谒龙墀罢,行瞻凤盖翩。粹容知喜色,嘉瑞奏丰年。
衰病惭经学,陪游与俊贤。安知帝力及,但乐岁功全。
拜赐秋风里,分行黼座前。自怜台笠叟,来缀侍臣篇。
系乐府十二首。陇上叹,唐代,元结,
援车登陇坂,穷高遂停驾。延望戎狄乡,巡回复悲咤。
滋移有情教,草木犹可化。圣贤礼让风,何不遍西夏。
父子忍猜害,君臣敢欺诈。所适今若斯,悠悠欲安舍。
祀潮州三山神题壁 其二,唐代,陈元光,
孤云悦我心,一点通神意。流泉濯巨灵,深谷豁神智。
魈魅神之兵,黎庶神所庇。精气烛彼天,名山妥灵地。
岭表开崇祠,辽东建神帜。六字动天威,九重颁岁祭。
相期翊国忠,我舆三神契。
题楚东吴文学湖隐阁,宋代,汪藻,
君不见三峡滟滪瞿塘堆,盘涡日夜轰春雷。又不见洞庭周遭六百里,日月出入其湾隈。
人间伟观有如此,欲往莫到空低回。如何湖光几席上,万顷镜净无纤埃。
桃花雨馀春涨急,盎盎正作蒲萄醅。菰蒲远映水一碧,五月菱熟芙蕖开。
冰轮宵向座隅涌,四座林影参差来。天寒潮落洲渚出,健步更宜寻野梅。
吴郎一生短檠下,裹以章服羞自媒。家山故有丘壑在,松竹多是儿时栽。
中年有得云水趣,深入鸥鸟无惊猜。坐令浮念扫除尽,方寸淡泊寒如灰。
浩歌时从鼓枻去,高卧不怕当关催。鉴湖贺老即君是,定与谪仙长举杯。
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