禅人请赞

大不可忽,细不可欺。

丘岳之崇,起於毫厘。

善恶之积,发乎隐微。

洞彻根源,迥绝机宜。

可以拈一尘融十虚以无遗。

606

诗文译文

禅修者请赞美,

伟大不可忽略,微小不可欺瞒。

山岳的高峻,由微末开始。

善恶的积累,源自微妙之处。

深刻洞察根本,超越常规。

能够捻起一粒尘埃,融入十方虚空而无遗失。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的核心思想。首先,它强调了伟大和微小的重要性。人们倾向于关注显著的事物,而忽略了微小的细节。然而,诗人告诫我们,无论大小,都应该被认真对待,因为微小之处蕴含着重要的真理。

诗中提到的\"丘岳之崇,起於毫厘\"表达了一种渐进的思想,即伟大的成就和高峰是通过积累微小的努力逐步实现的。这与禅宗修行的观念相契合,修行者通过日积月累的努力,才能达到内心的觉醒和境界的提升。

诗词接着讨论了\"善恶之积,发乎隐微\",强调了善恶之积累的微妙性。禅宗强调觉察和觉知的重要性,通过洞彻事物的本质,人们可以洞察到善恶行为的微妙细节。禅修者需要超越表面现象,深入思考和觉知内心和外在世界的真相。

最后两句\"可以拈一尘融十虚以无遗\"传达了对智慧境界的追求。诗人暗示着通过洞察万物的本质,禅修者能够超越表象的界限,将微小的尘埃融入广阔的虚空中,达到了无遗失的境界。

总体而言,这首诗词以简明的语言传达了禅宗的核心理念,强调了微小之处的重要性、善恶之积的微妙性以及超越常规的智慧境界。它鼓励人们在日常生活中觉察微妙的真理,通过修行和觉知,达到内心的觉醒和境界的提升。

其他诗经

新开岭行

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新开岭行,明代,杨慎,

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533

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800

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673

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904

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823

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还京乐 大石

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禁烟近,触处、浮香秀色相料理。正泥花时候,奈何客里,光阴虚费。

望箭波无际。迎风漾日黄云委。任去远,中有万点,相思清泪。

到长淮底。过当时楼下,殷勤为说,春来羁旅况味。

堪嗟误约乖期,向天涯、自看桃李。想而今、应恨墨盈笺,愁妆照水。

怎得青鸾翼,飞归教见憔悴。

640

柳枝词十首(座中应制)

作者:徐铉(唐代)

柳枝词十首(座中应制),唐代,徐铉,

金马辞臣赋小诗,梨园弟子唱新词。
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。
百草千花共待春,绿杨颜色最惊人。
天边雨露年年在,上苑芳华岁岁新。
长爱龙池二月时,毵毵金线弄春姿。
假饶叶落枝空后,更有梨园笛里吹。
绿水成文柳带摇,东风初到不鸣条。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。
凭君折向人间种,还似君恩处处春。
风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
人间欲识灵和态,听取新词玉管声。
醉折垂杨唱柳枝,金城三月走金羁。
年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
新词欲咏知难咏,说与双成入管弦。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
樱桃未绽梅花老,折得柔条百尺长。

600

夜到泗州酬崔使君

作者:陆畅(唐代)

夜到泗州酬崔使君,唐代,陆畅,

徐城洪尽到淮头,月里山河见泗州。
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929

送独孤秀才下第归太白山

作者:陆畅(唐代)

送独孤秀才下第归太白山,唐代,陆畅,

逸翮暂时成落羽,将归太白赏灵踪。
须寻最近碧霄处,拟倩和云买一峰。

606

奉和圣制答张说出雀鼠谷

作者:苏颋(唐代)

奉和圣制答张说出雀鼠谷,唐代,苏颋,

雨施巡方罢,云从训俗回。密途汾水卫,清跸晋郊陪。
寒著山边尽,春当日下来。御祠玄鸟应,仙仗绿杨开。
作颂音传雅,观文色动台。更知西向乐,宸藻协盐梅。

452

原州赠王补之洛苑同年

原州赠王补之洛苑同年,宋代,张舜民,

汴上相从又几星,尚淹符竹守临泾。

不须怪我头添白,且喜逢君眼暂青。

旧任再游空寂寞,同年屈数半凋零。

何当展尽平边策,图使秦民得敉宁。

978

藿元镇规模董北苑米南宫父子写山水云物殊有标致见示春江捕鱼图遂赋此

作者:虞集(元代)

藿元镇规模董北苑米南宫父子写山水云物殊有标致见示春江捕鱼图遂赋此,元代,虞集,

春江聚网万鱼急,渔人相欢鱼相泣。负薪深山何处樵,利害相乘不相及。

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640

次韵石用之易安斋

作者:张嵲(宋代)

次韵石用之易安斋,宋代,张嵲,

尘缨脱得片时闲,未见弥天释道安。

薜荔半崖双屐齿,沧浪何日一纶竿。

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911

北第同赏牡丹

作者:韩琦(宋代)

北第同赏牡丹,宋代,韩琦,

正是花王谷雨天,此携尊酒一凭轩。阳台几日徒惊梦,息国经年又不言。

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886

二十日同官相约过水乡蕃雨中先至偶成二诗

作者:赵蕃(宋代)

二十日同官相约过水乡蕃雨中先至偶成二诗,宋代,赵蕃,

约客客来至,寻诗诗偶生。

秋如惊柳色,雨未改荷声。

渺渺江湖趣,悠悠鸥鹭盟。

意虽能浩荡,笔乃欠纵横。

776
古文诗经

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