青牛西出关,老聃始著五千言。
白鹿去升天,尔来忽已三千年。
当时遗迹至今在,隐起苍桧犹依然。
惟能乘变化,所以为神仙。
驱鸾驾鹤须臾间,飘忽不见如云烟。
奈何此鹿起平地,更假草木相攀缘。
乃知神仙事茫昧,真伪莫究徒自传。
雪霜不改终古色,风雨有声当夏寒。
境清物老自可爱,何必诡怪穷根源。
青牛从西方出关,老聃开始著述五千言。
白鹿升天而去,此后已过了三千年。
当时的遗迹至今仍在,隐匿在苍桧之中依然存在。
能够乘变化而成为神仙。
驱使神鸟和仙鹤只需片刻,飘忽不见如同云烟。
然而,为何这只鹿在平地上升起,与草木相依相假?
由此可知神仙之事模糊不清,真假无法考究只是自传。
雪霜不改终保持古老的颜色,风雨有声如同夏日的寒冷。
清净的境界和物体的老朽自然可爱,何必追求诡异而穷究根源?
这首诗词以神仙的传说为主题,表达了对神仙事物的思考和对人生境界的思索。诗中描绘了青牛和白鹿,它们象征着神仙的存在。青牛从西方出关,老聃开始著述五千言,暗示了神仙的智慧和学识。白鹿升天已过三千年,表达了神仙存在的久远和超越尘世的特性。
诗中提到的苍桧象征着神仙的隐匿和长寿,它依然存在,暗示了神仙的存在仍然在人间,只是不为人所见。诗人认为神仙之所以能够成为神仙,是因为他们能够乘变化而生,具备超凡脱俗的能力。
然而,诗人也提出了对神仙事物的怀疑和质疑。他认为神仙之事模糊不清,真假无法考究,只是自传。这表达了对神仙传说的怀疑态度,认为其中的真相难以辨别。
最后,诗人通过描绘雪霜不改、风雨有声的景象,表达了对自然界的赞美和对清净境界的向往。他认为境界清净,物体老朽自然可爱,无需追求诡异和穷究根源。
总的来说,这首诗词通过描绘神仙传说和对神仙事物的思考,表达了对人生境界和自然界的思索和赞美。同时,诗人也对神仙传说提出了质疑,认为其中的真相难以辨别,更重要的是追求清净境界和自然之美。
欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
庚辰岁正月十二日天门冬酒熟予自漉之且漉且,宋代,苏轼,
自拨床头一瓮云,幽人先已醉浓芬。
天门冬熟新年喜,曲米春香并舍闻。
?杜子美诗云,闻道云安曲米春,盖酒名也。
?菜圃渐疏花漠漠,竹扉斜掩雨纷纷。
拥裘睡觉知何处,吹面东风散缬纹。
载酒无人过子云,年来家酝有奇芬。
醉乡杳杳谁同梦,睡息齁齁得自闻。
口业向诗犹小小,眼花因酒尚纷纷。
点灯更试淮南语,泛溢东风有縠纹。
?《淮南子》云:东风至而酒泛溢。
许慎注云,酒泛,清酒也。
?
水调歌头(题永丰杨少游提点一枝堂),宋代,辛弃疾,
万事几时足,日月自西东。无穷宇宙,人是一粟太仓中。一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。更著一杯酒,梦觉大槐宫。
记当年,哧腐鼠,叹冥鸿。衣冠神武门外,惊倒几儿童。休说须弥芥子,看取鹍鹏斥鷃,小大若为同。君欲论齐物,须访一枝翁。
明洪熙古剌水歌为马嶰谷,清代,全祖望,
文皇高飞上帝畿,通道八蛮人九夷。历大古剌小古剌,西南远赴风教齐。
五长官司两宣慰,周夕郎功著驿鞮。滇王何处北汉大,五千里外增藩篱。
梁州地灵最崛奇,禹贡二川所分釐。南金沙会岷江出,北金沙引黑水驰。
桑经郦注愧未尽,大荒为待博物稽。此其大者配九山,更有馀润成土宜。
难河之水清涟漪,诸峒异香怪陆离。龙脑鸡舌并麝脐,苏合兼车如江麋。
烟煴百和醇且旨,芳馨一直沁心脾。贡之天子入内府,浴罢一杯便啜醨。
县官元气正旁魄,神膏醍醐过五齐。洞天三十六宫天浆饫,福地七十二府地泽怡。
以通神明疏渣滓,酿出乾端与坤倪。浓于崖蜜甜于饴。
犁庭三出威绝域,此水曾偕玉食携。贮之铜瓶志铢两,岁月进奉均留题。
太素色映黄琉璃,袭以古剌锦襹褷。守成令辟首仁庙,六服岁见无差池。
摩挲署书考时代,犹识纪元在洪熙。在昔西南记职贡,昆明有露曰蔷薇。
妙香尚出此水下,妃子千群洒里衣。遐方异物虽不贵,要亦王会所会归。
圣心诚如玄酒淡,万国争饮醴泉嬉。土官兼并不可诘,缅甸干厓世羁縻。
我抚此水三太息,考證遥遥拾坠遗。接境已亡底马撒,近界但闻佛郎机。
谷洛门馀淮汝竭,九庙黄流涸辙悲。莱阳侍郎坐圜扉,谁投一盎慰朝饥。
引领长陵不下咽,哀吟清泪纷淋漓。
可怜崎岖皭火投,南徼诸公中泥中露歌式微。折足生还邓都督,曾记包胥九顿仪。
弃馀流落归好事,足补故宫文献资。三百年来废兴感,拟之渭流涨水脂。
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