自布囊,有甚底。
才倚靠,便瞌睡。
不知何日下生,屈数尚余一指。
浣盆浣盆,我识得你。
从布袋里看,深度何等。只是依靠,就能入睡。不知何时才能出生,至今还只剩下一指的长度。洗涤盆啊,洗涤盆啊,我认识你。
这首诗词以布袋为主题,通过对布袋的描写和洗涤盆的呼唤,抒发了作者对平凡事物的深入观察和感悟。布袋象征着平凡的生活,而洗涤盆则是日常清洗的工具,两者结合起来表达了作者对朴素生活的理解和赞美。
《布袋赞》以一种简洁明了的方式,通过对布袋和洗涤盆的描写,展示了作者对平凡事物的细致观察和深入思考。布袋被用来比喻平凡的生活,它可能是一个贫穷人家的日常生活用品,但作者却通过对布袋的细腻描绘,表达了对平凡生活的认同和赞美。
在诗中,布袋的深度被提及,暗示着生活的深厚和丰富。尽管布袋简朴,却能给人带来安宁和舒适,让人产生依赖感。作者通过布袋的形象,表达了自己对简朴生活的向往和珍视。
洗涤盆的呼唤则增添了诗词的意境。洗涤盆是日常生活中常见的清洗工具,它的召唤让人联想到勤劳的劳作和对生活的整理。作者对洗涤盆的呼唤,展示了他对勤劳劳作的敬重和对清洁整齐生活的追求。
整首诗词简洁明了,语言质朴自然。通过对布袋和洗涤盆的描写,作者传递了对平凡生活的独特感悟,赞美了简朴生活中的价值和美好。这种赞美平凡的态度,给人以启示,让人们在繁忙的生活中,重新审视和珍视平凡事物的存在,感受到平凡生活中蕴含的美好和意义。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
酹江月(题乌江项羽庙),宋代,汪宗臣,
白蛇宵断,逐鹿人、交趁罾鱼群起。赤帜雄张军缟素,龙种天生大器。堪鄙猴冠,自为狼藉,楚帐多尘垒。胆寒垓下,一鞭东窜休矣。
亭长空舣扁舟,范增群辈,尽涂脂流髓。望断秦关无限恨,羞面江东山水。购首千金,若为名利,黯黯斜阳里。石炉灰冷,美人魂落烟翠。
金缕曲(古岩取后村和韵示余,如韵答之),宋代,刘辰翁,
一笑披衣起。笑昨宵、东风似梦,韩张卢李。白发红云溪上叟,不记儿孙年齿。但回首、秦亡汉驶。苦苦渔郎留不住,约扁舟、后日重来此。吾已老,尚能竣。
少年未解留人意。恍出山、红尘吹断,落花流水。天上玉堂人间改,漫欸乃声千里。更说似、玄都君子。闻道酿桃堪为酒,待酿桃、千石成千醉。春有尽,瓮无底。
沁园春(寿张府判夫人),宋代,姚勉,
梅笑东风,只两日间,又新岁华。有玉龟阿母,献三蟠实,蕊宫仙子,飞七香车。春满虾帘,雪晴鸳瓦,窗户非烟笼翠纱。萱堂上,看衣翻戏采,觞捧流霞。
君家。元是仙家。几度看菖蒲九节花。来剑池丹井,平分风月,一溪流水,犹泛胡麻。寿庆千秋,荣封两国,绿鬓犹深杨柳鸦。长生药,在蓬莱顶上,不必丹砂。
颜蹠,宋代,欧阳修,
颜回饮瓢水,陋巷卧曲肱。盗蹠厌人肝,九州恣横行。
回仁而短命,蹠寿死免兵。愚夫仰天呼,祸福岂足凭。
蹠身一腐鼠,死朽化无形。万世尚遭戮,笔诛甚刀刑。
思其生所得,豺犬饱臭腥。颜子圣人徒,生知自诚明。
惟其生之乐,岂减蹠所荣。死也至今在,光辉如日星。
譬如埋金玉,不耗精与英。生死得失间,较量谁重轻。
善恶理如此,毋尤天不平。
六月初雨中渡西湖因至道人庵烧佛香略憩灵隐与乡僧同啜茶乘晚以归 其三,宋代,员兴宗,
久困尘埃梦,暂随香火缘。栖鸦急残照,我亦踏归船。
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