性为真,身是假。
认取圆成,可可频占惹。
自是康强惺复洒。
静里搜闲,急刀投婴姹。
说良因,谈道话。
开廓灵明,拯出根源也。
一颗神珠无有价。
衮上瑶台,永永长游冶。
为
性为真,身是假。
认取圆成,可可频占惹。
自是康强惺复洒。
静里搜闲,急刀投婴姹。
说良因,谈道话。
开廓灵明,拯出根源也。
一颗神珠无有价。
衮上瑶台,永永长游冶。
《苏幕遮·性为真》是元代诗人王哲创作的一首诗词。这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对人性的思考与领悟。
性为真,身是假。
认取圆成,可可频占惹。
自是康强惺复洒。
静里搜闲,急刀投婴姹。
说良因,谈道话。
开廓灵明,拯出根源也。
一颗神珠无有价。
衮上瑶台,永永长游冶。
这首诗词的深邃而含蓄。首句“性为真,身是假”,表达了作者对人性的看法。在作者的观察下,人性是真实而纯粹的,而物质的身体只是虚幻的外在。接下来的几句“认取圆成,可可频占惹。自是康强惺复洒。”则探讨了人性的发展与实现。作者认为,只有认识到自己内在真实的一面,才能实现完美的圆满。然而,这一过程并非易事,需要经历种种挑战与诱惑。
接下来的几句“静里搜闲,急刀投婴姹。说良因,谈道话。开廓灵明,拯出根源也。”则呈现了一个寻找自我、探索人生的过程。通过静心思考,作者试图寻找内心的宁静与安宁。同时,他采取了激进的手段,用急刀去斩断纷繁的诱惑,追求真正的本源。他希望通过理性的思考和探索,开启心灵的智慧,解救出内心深处的根本。
最后两句“一颗神珠无有价。衮上瑶台,永永长游冶。”以一种豪放的姿态表达了作者对内心追求的价值与意义。神珠象征着内心的宝贵和卓越,它是无价的。而衮上瑶台则象征着在精神世界中的自由与追求。作者希望能够永远自由地在这美妙的境界中游荡。
这首诗词以简练而意味深长的语言,表达了作者对人性和人生的思考。通过对内心真实性的探索与追求,作者呈现了一种超越物质世界的精神追求和价值观念。这首诗词引人深思,启发人们思考人性的本质和追求内心的意义。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
风入松(听琴中弹樵歌),宋代,张炎,
松风掩昼隐深清。流水自泠泠。一从柯烂归来后,爱弦声、不爱枰声。颇笑山中散木,翻怜爨下劳薪。
透云远响正丁丁。孤凤划然鸣。疑行岭上千秋雪,语高寒、相应何人。回首更无寻处,一江风雨潮生。
似娘儿(残秋),宋代,赵长卿,
橘绿与橙黄。近小春、已过重阳。晚来一霎霏微雨,单衣渐觉,西风冷也,无限情伤。
孤馆最凄凉。天色儿、苦恁凄惶。离愁一枕灯残后,睡来不是,行行坐坐,月在回廊。
妒佳月,宋代,苏轼,
狂云妒佳月,怒飞千里黑。
佳月了不嗔,曾何污洁白。
爰有谪仙人,举酒为三客。
今夕偶不见,泛澜念风伯。
毋烦风伯来,彼也易灭没。
支颐少待之,寒空净无迹。
粲粲黄金盘,独照一天碧。
玉绳惨无辉,玉露洗秋色。
浩瀚玻璃盏,和光入胸臆。
使我能永延,约君为莫逆。
寄袁起岩枢密,贺新除,仍谢送四缣井诗集,,宋代,杨万里,
枢相身通贵,恩书意转亲。
四端香雪縠,一卷锦江春。
公即专堂印,侬方理钓缗。
五公今果六,诗谶也如神。
人日设安录醮有送菊花一盆四干直上开花数百,宋代,王迈,
弱干簪头大,鲜葩蜡样横。
携来烦稚子,喜甚见重阳。
不与浮花并,看渠晚节香。
今宵持供圣,一粲动天皇。
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