苏幕遮

作者:王哲(元代)

性为真,身是假。

认取圆成,可可频占惹。

自是康强惺复洒。

静里搜闲,急刀投婴姹。

说良因,谈道话。

开廓灵明,拯出根源也。

一颗神珠无有价。

衮上瑶台,永永长游冶。

777

诗文译文

性为真,身是假。

认取圆成,可可频占惹。

自是康强惺复洒。

静里搜闲,急刀投婴姹。

说良因,谈道话。

开廓灵明,拯出根源也。

一颗神珠无有价。

衮上瑶台,永永长游冶。

诗文简析

《苏幕遮·性为真》是元代诗人王哲创作的一首诗词。这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对人性的思考与领悟。

诗文赏析

性为真,身是假。

认取圆成,可可频占惹。

自是康强惺复洒。

静里搜闲,急刀投婴姹。

说良因,谈道话。

开廓灵明,拯出根源也。

一颗神珠无有价。

衮上瑶台,永永长游冶。

这首诗词的深邃而含蓄。首句“性为真,身是假”,表达了作者对人性的看法。在作者的观察下,人性是真实而纯粹的,而物质的身体只是虚幻的外在。接下来的几句“认取圆成,可可频占惹。自是康强惺复洒。”则探讨了人性的发展与实现。作者认为,只有认识到自己内在真实的一面,才能实现完美的圆满。然而,这一过程并非易事,需要经历种种挑战与诱惑。

接下来的几句“静里搜闲,急刀投婴姹。说良因,谈道话。开廓灵明,拯出根源也。”则呈现了一个寻找自我、探索人生的过程。通过静心思考,作者试图寻找内心的宁静与安宁。同时,他采取了激进的手段,用急刀去斩断纷繁的诱惑,追求真正的本源。他希望通过理性的思考和探索,开启心灵的智慧,解救出内心深处的根本。

最后两句“一颗神珠无有价。衮上瑶台,永永长游冶。”以一种豪放的姿态表达了作者对内心追求的价值与意义。神珠象征着内心的宝贵和卓越,它是无价的。而衮上瑶台则象征着在精神世界中的自由与追求。作者希望能够永远自由地在这美妙的境界中游荡。

这首诗词以简练而意味深长的语言,表达了作者对人性和人生的思考。通过对内心真实性的探索与追求,作者呈现了一种超越物质世界的精神追求和价值观念。这首诗词引人深思,启发人们思考人性的本质和追求内心的意义。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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湘夫人祠,唐代,太易,

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物蠹

物蠹,宋代,周端臣,

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嗟哉政亦然,于焉起奸宄。

蠹久不可为,气靡物自毁。

但得元气存,不患蠹不死。

612

寄山中同志

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寄山中同志,宋代,严羽,

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748

书妙应庵壁

作者:张栻(宋代)

书妙应庵壁,宋代,张栻,

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710

城南晚归

作者:刘敞(宋代)

城南晚归,宋代,刘敞,

高秋变摇落,远水露澄明。飞鸟江中堕,孤帆木末征。

逆风吹帽侧,疏雨逐云行。兴尽聊当反,涂穷眼自惊。

639

人日设安录醮有送菊花一盆四干直上开花数百

作者:王迈(宋代)

人日设安录醮有送菊花一盆四干直上开花数百,宋代,王迈,

弱干簪头大,鲜葩蜡样横。

携来烦稚子,喜甚见重阳。

不与浮花并,看渠晚节香。

今宵持供圣,一粲动天皇。

821
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