(古有慈帝,能保静顺以涵万物,故为《至慈》之诗
二章四韵十四句)
至化之深兮,猗猗娭娭。
如煦如吹,如负如持,而不知其慈。
故莫周莫止,静和而止。
至化之极兮,瀛瀛溶溶。
如涵如封,如随如从,而不知其功。
故莫由莫己,顺时而理。
至慈的化德是如此深厚啊,
它像温暖阳光、微风轻吹。
它像背负、握持一般,
却未能真正理解它的慈悲。
因此,没有束缚,也没有止境,
只有平静与和谐才能停下来。
至慈的功德达到了极致啊,
它像广大的海洋,涵泳无边。
它像容纳万物的封闭,
像顺应、像跟随一般,
却未能真正认识它的功劳。
因此,无论是走向他人还是自己,
顺应时机才能达到真理。
至慈的化德是如此深厚啊,
它像温暖阳光、微风轻吹。
它像背负、握持一般,
却未能真正理解它的慈悲。
因此,没有束缚,也没有止境,
只有平静与和谐才能停下来。
至慈的功德达到了极致啊,
它像广大的海洋,涵泳无边。
它像容纳万物的封闭,
像顺应、像跟随一般,
却未能真正认识它的功劳。
因此,无论是走向他人还是自己,
顺应时机才能达到真理。
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这首诗是元结为了歌咏至慈之道而作的,以表达对至慈的深深敬仰和颂扬。诗中通过运用象征手法,将至慈的力量和美好象征为自然的风、阳光和海洋等形象,以强调它们的广大、包容和无尽,比喻至慈的慈悲和功德的深厚和广泛。并通过“如煦如吹”、“如涵如封”等描述,表达了至慈在保持和谐、顺应时机的重要性。
整首诗构思独特,表达简练而深入,通过对至慈的描写,表达了人们对于至慈的追寻和理解的困惑和尊敬。通过对至慈的形象化描绘,引导人们去理解至慈的概念,并在实践中顺应至慈的要求,追求真理之道。
元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
陪朱行中龙图饮澄惠院二首 其二,宋代,郭祥正,
岛屿回环水绕堤,碧芦青荇密相依。凌风战舰知何处,落日游人尚未归。
细细佛香时入坐,双双沙鸟静忘机。史君自是蓬莱客,倚遍栏干恋翠微。
责子诗,次陶渊明韵,明代,卢若腾,
臧、谷均亡羊,达人考名实;世乱重干戈,空复事纸笔。
嗟予及衰惫,孑焉寡俦匹;尔力幸方刚,克家贵择术。
所见邻里人,从军去十七;各各庇阿翁,睚眦人股栗。
尔犹读父书,定知是蠢物。
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