汝南许文休,丧乱一驽士。
敢当诸葛拜,合受玄德鄙。
士论推指南,无乃失臧否。
乃知群公曹,排摈有公是。
汝南的许文休,
深陷丧乱之中,却是一位驽弱的士兵。
他竟敢自称诸葛亮的拜抚,受到了刘备的蔑视。
士人们纷纷推崇南方的智者,难道不会犯下失误吗?
我终于明白,那些群众中的名士、官员,
对于有才德的人却排斥和摒弃。
这首诗通过描述汝南的许文休及其所遭遇的境遇,以及士人们对南方智者的推崇和排斥,表达了作者对于社会现象的观察和思考。诗中揭示了名士和官员们对于有才德之人的误解和排斥,批判了人们的偏见和墨守成规的态度。
这首诗通过具体的人物形象和社会现象的描绘,展示了作者对于社会风气和人们行为的批判。许文休作为一个驽弱的士兵,敢于自称诸葛亮的拜抚,但却受到了刘备的蔑视和群众的排斥。这反映了社会对于那些与传统观念不符合的人物的歧视和偏见。诗中提到士人们推崇南方的智者,然而作者质疑他们是否会犯下错误。这暗示了对于人们一味追随权威和偏见的警示。
整首诗以简洁的语言表达了作者对于社会中一些现象的反思,通过对于名士、官员和智者的批判,呼吁人们要摒弃偏见和成见,真正认识和尊重有才德的人。这首诗词以简练的文字,表达了作者独特的见解和对于社会现象的关注,具有思想性和警示意义。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
【商调】梧叶儿 客中闻雨,元代,杨朝英,
檐头溜,窗外声,直响到天明。滴得人心碎,聒得人梦怎成。夜雨好无情,
不道我愁人怕听。戏贾观音奴
庞儿俊,更喜恰,堪咏又堪夸。得空便处风流话,没人处再敢么。救苦难俏
冤家,有吴道子应难画他。
歌,两汉,刘友,
诸吕用事兮刘氏微。迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶。
谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国。自快中野兮苍天与直。
于嗟不可悔兮宁早自贼。为王饿死兮谁者怜之。
吕氏绝理兮托天报仇。
送孜生,宋代,刘敞,
遭遇爵位轻,治平进取难。不见明经士,白首成一官。
怜尔吾家驹,学问知所安。得名万众中,奋迅生羽翰。
天子临广廷,公卿肃衣冠。传呼署甲乙,谁不倾目观。
我时忝陪侍,趋拜玉座前。鄂秀莩亦荣,不自知欣欢。
勿言势尚卑,无以地固寒。鸾凤曾棘栖,蛟龙亦泥蟠。
孟轲称三乐,富贵不与焉。恨我不如尔,千钟益悲叹。
奈何方远别,浩荡江湖间。临分岂自胜,流涕空汍澜。
送文太师再致政归西都二首 其二,宋代,陆佃,
乞身章疏竟难移,双镇辞来亦重违。绝域共惊吾父在,别都今喜我公归。
渭川士宦相先后,辽海人民半是非。谁念昔曾陪祖帐,同时宾客坐中稀。
同馀杭尉江仲嘉褒道人陈祖德良孙游洞霄宫,宋代,程俱,
太湖隐吏迂且顽,手扳柱颊看西山。笔床茶灶向何许,往来洞庭林屋间。
旧闻西门彻悬霤,故整烟艇寻苕川。却惊天柱矗云表,势与太华争擎天。
幅巾跨马及晓鼓,逸思自觉奔春泉。其谁从者二妙士,金庭老客南昌仙。
齐驱共语失长道,但见平阪连桑田。篮舆后继独不语,鼻息栩栩山耸肩。
岗回涧曲若无路,万叠老翠漫秋烟。三山对起锁诘屈,仅容蹄辙通人寰。
羊肠移险在平地,九疑山色荒联绵。穿松酌水寻二洞,低隐岩腹高山巅。
山巅石室如列厦,接肘可置千宾筵。最怜西洞隔凡处,凝乳络壁留空圆。
我将拂袖去不返,戏击雷鼓挥神鞭。三华宝衣立可致,九赤班符何足传。
只将尻与驾神马,岂顾家火烧凡铅。又疑灵物之所宅,卵孕变化蟠蜿蜒。
金龙玉简投不满,恐复下与东溟连。我嗟何地非圣处,火聚正坐青云軿。
目前阊阖昼自启,电顷已超天地先。正缘一念重山岳,障碍何啻重城坚。
就令信脚到仙宇,凡骨至死包腥膻。
胶胶世网浪自缠,会当去之如蜕蝉。谁能白衣傍金马,且复锦袍乘钓船。
金庭客,南昌仙,他年与我乘八景,举手少别三千年。
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