金粟影(白野达兼善隶颜)

每闻天鹤乘云下,莫遣仙姝入座中。

却愧袈裟留住久,钓船犹系柳桥东。

434

诗文译文

每当听到天鹤乘云降临,不要让仙姝进入座中。

但我却羞愧地长时间留在袈裟之下,钓船仍系在东边的柳桥上。

诗文简析

这首诗词以自然景观和修行之道为主题,表达了诗人对纯洁和超凡境界的追求。诗中以天鹤和仙姝作为象征,通过描绘它们的仙境之态以及自己对修行的虔诚,诗人表达了对超脱尘俗和追求道德境界的强烈愿望。

诗文赏析

1.自然意象:天鹤和仙姝是中国传统文化中常见的神话形象,象征着高贵、纯洁和超凡的境界。诗人通过天鹤乘云和仙姝的形象,营造了一个神秘而超脱世俗的氛围。

2.对比手法:诗中的对比手法突出了诗人的虔诚和自省。诗人羞愧地长时间留在袈裟之下,与天鹤乘云和仙姝的形象形成了鲜明的对比。这种对比表达了诗人对自身修行的责任感和自我要求的严格。

3.修行意识:诗中的袈裟和钓船象征着诗人的修行过程。袈裟作为僧人的装束,代表着诗人对佛法的追求和对道德准则的坚守。钓船系在柳桥东边,暗喻诗人对修行道路的执着和坚持。

这首诗词通过对自然景观和修行之道的描绘,表达了诗人追求纯洁和超凡境界的愿望,同时展现了对自身修行的自省和努力。它以简洁而深刻的表达方式,将自然与人文相融合,给人以启迪和思考。

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今年未省赋梅诗,疾病侵陵道路疲。

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雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后,宋代,刘敞,

结绳既亡书契出,文字变化尤倏忽。太山七十有二代,遗事昏昏万无一。

岐阳石鼓起晚周,宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存,此当为甲彼皆乙。

体势鸟迹杂蝌蚪,词章车攻与吉日。六书既废小雅缺,能使兼存此其实。

韩公昔尝歌感激,若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定,如破鲁璧传简帙。

道之难行乃若兹,二千年间能事毕。先王亲用必贵本,流俗玩文因丧质。

此虽于今似不急,岂不班班见儒术。藏之天府自其所,大训河图亦何物。

会稽群玉久冥寞,漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽,智者能为巧当述。

太学先生事起废,诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传,不比酒诰俄然失。

459

莲子诗比成自觉丑甚戏题此作以解发君一笑耳

作者:龙辅(宋代)

莲子诗比成自觉丑甚戏题此作以解发君一笑耳,宋代,龙辅,

书罢题钟字,要君知妆心。

虽然非白雪,却是重黄金。

835

釂饮一首

作者:苏籀(宋代)

釂饮一首,宋代,苏籀,

珠零醇碧郁春槽,矫首梅林釂自陶。

横槊未应随李广,团词亦足拟王襃。

俯从觞咏山阴禊,遥说笙簧锦里遨。

取次难论御戎策,岂知蛙臛鱣鲭臊。

465

清平乐(次韵)

作者:韩淲(宋代)

清平乐(次韵),宋代,韩淲,

萧然在涧。景色秋来冠。几缕明霞红未断。矫首时时遐观。
回思五马清游。分明前辈风流。留作山间佳话,更谁愁上眉头。

541

城东看柳

作者:陈郁(宋代)

城东看柳,宋代,陈郁,

翻暖为寒一信风,画桥南北岩西东。

春归杨柳无私意,深浅青黄自不同。

468
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