鹧鸪天

十里楼台倚翠微。

百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。

惊梦觉,弄晴时。

声声只道不如归。

天涯岂是无归意,争奈归期未可期。

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诗文译文

春天,诗人在偎依着青山的十里楼台边,听见了从盛开的百花深处传来的杜鹃啼叫声。那声声杜鹃鸣就像和行道中人说话似的,与那随意飞飞停停的流莺不同。

在晴明的春日,杜鹃不断卖弄它那“不如归去”的“殷勤”的叫声,“行人”似从梦中惊醒。这“行人”岂是不想回家啊,只是回家的日子还不能期望定下啊。

诗文注释

①翠微:青翠的山气,此指青翠掩映的山间幽深处。

②杜鹃:又名杜宇、子规,叫声像“不如归去”;啼:叫。

③行人:离别在外的游子。

④流莺:指黄莺。取次:随意、任意。

⑤惊梦觉:从睡梦中惊醒;弄晴时:弄指卖弄,杜鹃在晴明的春日卖弄自己的叫声。

⑥不如归:杜鹃的叫声像“不如归去”。

⑤争奈:怎奈。惊梦”两句:在晴朗温和的春日,杜鹃似乎在卖弄叫声,将客人砂梦中惊醒。未可期:未可肯定的意思。“期“,必韵意思。

诗文简析

这首词通过咏杜鹃而思归怀人,构思巧妙。

上片写羁旅行人梦中得到杜鹃“殷勤”劝慰:山色青翠、春深花繁之时,流莺漫不经心地随意飞鸣,唯有杜鹃善解人意,于百花深处向行人殷勤劝慰。“十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼”,写鹃啼的环境和季节。青翠的山色,如何逊“《仰赠从兄兴宁真南》:“高山郁翠微”;也用以指代青山,如杜牧《九日齐山登高》:“与客携壶上翠微”。此处指青山,说在靠着青山的十里楼台的旁边,在春天百花盛开的深处,听见了杜鹃啼叫。“殷勤白与行人语,不似流莺取次飞”,说杜鹃在花间不断地叫着,好像对“行人”很有情感,不惜“殷勤”相告,比起黄莺的随意飞动,对人漠不关心,大不相同。黄庭坚《次韵裴仲谋同年》:“烟沙篁竹江南岸,输与鸬鹚取次眠。”也是用这个词来写鸟。“行人”走在春色绚烂的优美环境中,心情本来是会愉悦的,但因为离家作客,所以听了杜鹃叫声,不免会引起思家之念,作客之愁。那么,词中所写的美丽景色,又正好为杜鹃叫声的感人作了反衬。

下片写杜鹃对行人梦醒之后的声声规劝:羁旅之人一梦惊醒,已是阳光明媚,杜鹃仍在喋喋不休,“声声只道不如归”,本是好心规劝,谁知却帮了倒忙,反而使得羁旅之人益发孤寂、更多春愁,惹得他久久蓄积在心的思归怀人之情倾泻而出,再也控制不住,因而斥责杜鹃,“天涯岂是无归意,争奈归期未可期”。“惊梦觉,弄晴时,声声只道不如归”,在晴明的春日,杜鹃偏又卖弄它的叫声,“行人”从梦中惊醒,听到的还是声声的“不如归去”。前面路上初闻鹃啼,感到“殷勤”;听得太多,睡在床上也被叫得不安,叫的又是一句人所做不到的话,那“行人”心中自然也就变得有点烦躁了。“天涯岂是无归意,争奈归期未可期”,不是自己不想回家,只是自己不能决定回去的日期,生活不能由自己主宰,没有什么办法。结句以反诘句收束全词,突出行客思归怀人之深切,点明本词题旨,同时又回答了杜鹃“不如归去”的声声规劝,句法巧妙,抒情委婉沉郁。这是在烦躁中的思念,说是自言自语行,说是对杜鹃的回答也行。这里表面上有埋怨鹃鸟无知、强聒难耐的意思,但归根到底,是对真正“作弄”人的生活遭遇的愤慨。这片词,话说得比较直致,但内容还有曲折。

同样听到一种鹃声,不同的诗人、词家,可以从各自的处境、各样的角度写出不同的感受。杜荀鹤的“啼得血流无用处,不如缄口过残春”,是愤慨文章无用之言;韦应物的“邻家孀妇抱儿泣,我独展转为何情”,是同情丈夫死在外地的寡妇之言;朱敦儒的“月解重圆星解聚,如何不见人归?今春还听杜鹃啼”,是痛心国土沦陷,南北亲人不能团聚之言;范仲淹的“春光无限好,犹道不如归”,是豁达之言;杨万里的“自出锦江归未得,至今犹劝别人归”,是诙谐之言。晏几道这首词,则是对浪迹在外、有家难归的生活的叹息之言,写得真切,有一定的感染力;结尾两句,用反跌之笔表曲折之情,意境尤深。

诗文赏析

此词吟咏词人客中闻杜鹃啼声而触发的感慨,抒写了浪迹在外、有家难归的浩叹。词之结尾两句用反跌之笔表曲折之情,意境深远,耐人寻味。

起首两句写鹃啼的环境和季节。翠微,青翠的山色,如何逊《仰赠从兄兴宁寘南》:“高山郁翠微”;也用以指代青山,如杜牧《九日齐山登高》:“与客携壶上翠微”。此处指青山,说在靠着青山的十里楼台的旁边,在春天百花盛开的深处,听见了杜鹃啼叫。

“殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。”说杜鹃在花间不断地叫着,好象对“行人”很有情感,不惜“殷勤”相告,比诸黄莺的随意飞动,对人漠不关心,大不相同。取次,犹随意,黄庭坚《次韵裴仲谋同年》:“烟沙篁竹江南岸,输与鸬鹚取次眠。”也是用这个词来写鸟。“行人”走在春色绚烂的优美环境中,心情本来是会愉悦的,但因为离家作客,所以听了杜鹃叫声,不免会引起思念之情、作客之愁。那么,词中所写的美丽景色,又正好为杜鹃叫声的感人作了反衬。

词的下片由写景转为抒情,写“行人”闻鹃啼的心理变化。过片后三句写晴明的春日,杜鹃偏又卖弄它的叫声,“行人”从梦中惊醒,听到的还是声声的“不如归去”。前面路上初闻鹃啼,感到“殷勤”;听得太多,睡在床上也被叫得不安,叫的又是一句人所做不到的话,那“行人”心中自然也就变得有点烦躁了。“天涯岂是无归意,争奈归期未可期。”不是自己不想回家,只是自己不能决定回去的日期,生活不能由自己主宰,有什么办法呢?这是在烦躁中的思念,说是自言自语行,说是对杜鹃的回答也行。这里表面上有埋怨鹃鸟无知、强聒难耐的意思,但归根到底,是对真正“作弄”人的生活遭遇的愤慨。这片词,话说得比较直致,但内容还有曲折,特别是结句用反跌之笔表曲折之情,深婉感人。

《鹧鸪天》晏几道拼音读音参考

晏几道

晏几道(1030-1106,一说1038—1110 ,一说1038-1112),男,汉族,字叔原,号小山,著名词人,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时,称晏殊为大晏,称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云:“晏叔原工小词,不愧六朝宫掖体。”如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”等等词句,备受人们的赞赏。

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着人频作念,撇不下心常慊。

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你风月担尽力粘拈。我因你鱼书儿修以又修,你为我龟卦儿占了又占。想则想争

想似更风流昔年双渐,猜则猜休猜做没出活今日江淹。则为这蝇头蜗角频勾引。

非是这凤友鸾交厮弃嫌,辜负了等等潜潜。

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92

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送曹郎中,唐代,李洞,

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菩萨蛮·欹鬟堕髻摇双桨,唐代,冯延巳,

欹鬟堕髻摇双桨,

采莲晚出清江上。

顾影约流萍,

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相逢颦翠黛,

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后续咏贫士三首 其三

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为政贵察色,读书在研覃。司视既不明,两者无一堪。

尚不逭吏责,为师固宜惭。圣世无弃物,况兹久朝簪。

决去岂我志,知止亦所谙。颇闻南山下,菊根浸寒潭。

濯饵千日期,冰胪复清涵。老马果识道,更服盐车骖。

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天知人意喜春娱,故作轻云捲复舒。风撼花飞铺宴席,雨平沙稳助流车。

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五月二十一日徙寓智门二首 其二,宋代,赵蕃,

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馀干登眺有怀 其一,宋代,赵蕃,

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作者:韩淲(宋代)

赠赵十 其一,宋代,韩淲,

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79

垂虹亭

垂虹亭,宋代,陈武子,

行乐江亭上,情弥天壤间。舟讥王访雪,妓鄙谢登山。

佳致输公擅,清欢愧尔悭。宾僚陪宴笑,兴尽莫轻还。

42

过枯河

作者:吴澄(元代)

过枯河,元代,吴澄,

高堂出郭二舍近,午憩东阳安乐镇。双堤对峙似城墙,中坳一道如壕圳。

驱车下坂抵坳行,低平尽处还复登。半坳一门字斗大,滨盐沧盐两分界。

不知此是古黄河,且行且顾心疑怪。前询父老为予言,河北山东此处分。

滨隶河南沧隶北,河流已改界仍存。古河来自白马渡,东过开州城下去。

遂入沧河越鲁河,入海当年犹此处。自从六七十年来,南趋梁汴会于淮。

河患古来兖州极,今日兖州河道塞。忆昔初通禹贡时,道元渔仲遍参稽。

万语千言俱纸上,亲见亲闻今指掌。振古黄河北道流,渐渐南移天地秋。

今径与淮同入海,北行无用济河舟。世事古今大奇变,岂但蓬莱更清浅。

他年欲续《山海经》,聊述此诗纪闻见。

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静安八咏 其二 陈桧

作者:寿宁(元代)

静安八咏 其二 陈桧,元代,寿宁,

双桧兮苍苍,艺重玄兮祯明。蛟龙樛兮偃蹇,接叶蕤兮翔凤凰。

皎琼树兮璧月夜流,望临春兮使我心忧。

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刘太保文安公挽章 其八 世科

刘太保文安公挽章 其八 世科,明代,李攀龙,

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文章争左袒,礼乐盛东曹。五世传经术,推公甲第高。

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同陈子久坐候大翁回,明代,释函可,

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金城寺

金城寺,明代,郑学醇,

五月南风熟桄榔,六时僧自礼空王。山门阒寂游人少,留得蝉声满夕阳。

24

梁书六首 其一 武帝

梁书六首 其一 武帝,明代,郑学醇,

萧郎筹略本无涯,力竭当年为堰淮。十万生灵尽鱼鳖,空门何苦事持斋。

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