禅人写真求赞

似与不似,毫厘千里。

真与不真,大方一尘。

理无生兮如梦事,妙不死也如谷神。

彻见渊源方是我,了知变态无别人。

404

诗文译文

似与不似,毫厘千里。

真与不真,大方一尘。

理无生兮如梦事,妙不死也如谷神。

彻见渊源方是我,了知变态无别人。

诗文简析

这首诗词通过描述禅修的境界和禅者对于真实与虚幻、存在与非存在的认识,表达了禅宗的思想和觉悟的境界。禅人在修行过程中,通过思考和体验,对于现实世界的真实性和虚幻性产生了深刻的思考和领悟。他认识到真实与虚幻之间只有微小的差距,存在与非存在之间只有微弱的界限。禅修者透过禅定的修行,超越了对外在世界的表面现象的执着,超越了对真实与虚幻的二元对立的认识,进入了一种超越言语和概念的境界。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深刻的表达方式,展示了禅宗的核心思想。诗中的似与不似、真与不真,用毫厘千里、大方一尘的比喻,形容了禅修者对于世界的微妙观察和洞察。禅人认识到现实世界的表面现象常常具有虚幻和相对性,并以禅宗的觉悟为基础,将世界视为一种梦幻的存在。

诗中的理无生兮如梦事、妙不死也如谷神,表达了禅宗对于现实世界的理解。禅修者通过深入的内省和觉察,明白了一切现象皆是无常和虚幻的,而禅宗的觉悟则能够超越生死的限制,达到一种超然的境界。

最后两句彻见渊源方是我,了知变态无别人,强调了禅修者对于自我和他人的认知。禅修者透过禅定的修行,洞悉了自我存在的本源,体悟到自己与他人并无根本的区别。这种觉悟使禅修者超越了对自我和他人的分别,达到了超越个体和普遍的统一之境。

总之,《禅人写真求赞》这首诗词通过对禅宗思想的艺术表达,揭示了禅修者对于现实世界的洞察和对自我与他人的超越认知,展示了禅宗的智慧和境界。

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中酒寄刘行军

中酒寄刘行军,唐代,李建勋,

甚矣频频醉,神昏体亦虚。肺伤徒问药,发落不盈梳。
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701

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公表
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690

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920

女冠子(大石调)

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女冠子(大石调),宋代,柳永,

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430

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大慧禅师真赞,宋代,陆游,

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题曾口县江月亭二首,宋代,张嵲,

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涧铺岭道中四首 其三,宋代,赵蕃,

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潢河

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700

水龙吟 其一 次周月船

水龙吟 其一 次周月船,宋代,赵以夫,

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929

感寓 其十六

作者:王称(明代)

感寓 其十六,明代,王称,

商君挟三术,西游诧秦君。上陈帝王略,邈矣宁见珍。

《阳春》信寡和,《下里》乃得亲。孔辙七十周,信哉无停轮。

我有萦纡思,区区向谁陈。

436

适一峰在众峰中特秀然不识其名

作者:王履(明代)

适一峰在众峰中特秀然不识其名,明代,王履,

物不自名名于人,有名何似无名真。

此峰偶尔忘主宾,桓伊吹笛王猷闻。

我今别汝汝不语,却昔相随与相处。

傥然有客问何名,请上山头自寻去。

529

偈,宋代,释光祚,

东家李四婆,西家来乞火。

门外立少时,嗔他停滞我。

恶发走归家,虚心屋里坐。

可怜群小儿,终日受饥饿。

有眼不点晴,空锁髑髅破。

813

游白鹤山

游白鹤山,宋代,张公庠,

初眠宫柳未成阴,马上聊为拥鼻吟。

远宦情怀消壮志,好花时节负归心。

别离长恨人南北,会歙要辞酒浅深。

欲把春愁闲抖擞,乱山高处一登临。

811

公会亭

作者:宋祁(宋代)

公会亭,宋代,宋祁,

日下炎氛歇,风生凉意添。

树花閒纂纂,楼月静织织。

倦绠仍垂缶。昏钩半上帘。

畦瓜已堪摘,纳履自无嫌。

990

西林三十二景诗 其三 鹤径

西林三十二景诗 其三 鹤径,明代,安绍芳,

落叶秋雨深,荒径无行迹。鹤破青冥来,翩跹一羽客。

令我思休粮,松间饭白石。

597
古文诗经

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