似与不似,毫厘千里。
真与不真,大方一尘。
理无生兮如梦事,妙不死也如谷神。
彻见渊源方是我,了知变态无别人。
似与不似,毫厘千里。
真与不真,大方一尘。
理无生兮如梦事,妙不死也如谷神。
彻见渊源方是我,了知变态无别人。
这首诗词通过描述禅修的境界和禅者对于真实与虚幻、存在与非存在的认识,表达了禅宗的思想和觉悟的境界。禅人在修行过程中,通过思考和体验,对于现实世界的真实性和虚幻性产生了深刻的思考和领悟。他认识到真实与虚幻之间只有微小的差距,存在与非存在之间只有微弱的界限。禅修者透过禅定的修行,超越了对外在世界的表面现象的执着,超越了对真实与虚幻的二元对立的认识,进入了一种超越言语和概念的境界。
这首诗词以简洁而深刻的表达方式,展示了禅宗的核心思想。诗中的似与不似、真与不真,用毫厘千里、大方一尘的比喻,形容了禅修者对于世界的微妙观察和洞察。禅人认识到现实世界的表面现象常常具有虚幻和相对性,并以禅宗的觉悟为基础,将世界视为一种梦幻的存在。
诗中的理无生兮如梦事、妙不死也如谷神,表达了禅宗对于现实世界的理解。禅修者通过深入的内省和觉察,明白了一切现象皆是无常和虚幻的,而禅宗的觉悟则能够超越生死的限制,达到一种超然的境界。
最后两句彻见渊源方是我,了知变态无别人,强调了禅修者对于自我和他人的认知。禅修者透过禅定的修行,洞悉了自我存在的本源,体悟到自己与他人并无根本的区别。这种觉悟使禅修者超越了对自我和他人的分别,达到了超越个体和普遍的统一之境。
总之,《禅人写真求赞》这首诗词通过对禅宗思想的艺术表达,揭示了禅修者对于现实世界的洞察和对自我与他人的超越认知,展示了禅宗的智慧和境界。
醉蓬莱,宋代,叶梦得,
公表
问东风何事,断送残红,便拚归去。牢落征途,笑行人羁旅。一曲阳关,断云残霭,做渭城朝雨。欲寄离愁,绿阴千啭,黄鹂空语。
遥想湖边,浪摇空翠,弦管风高,乱花飞絮。曲水流觞,有山公行处。翠袖朱阑,故人应也,弄画船烟浦。会写相思,尊前为我,重翻新句。
念奴娇(席上即事),宋代,赵长卿,
精神俊雅,更那堪、天与风流标格。罗绮丛中偏艳冶,偷处教人怜惜。目剪秋波,指纤春笋,新样冠儿直。高唐云雨,甚人有分消得。
忔戏笑里含羞,回眸低盼,此意谁能识。密约幽欢空怅望,何日能谐端的。玳席歌余,兰堂香散,此际愁如织。人归空对,晚阴庭树横碧。
女冠子(大石调),宋代,柳永,
断云残雨。洒微凉、生轩户。动清籁、萧萧庭树。银河浓淡,华星明灭,轻云时度。莎阶寂静无睹。幽蛩切切秋吟苦。疏篁一径,流萤几点,飞来又去。
对月临风,空恁无眠耿耿,暗想旧日牵情处。绮罗丛里,有人人、那回饮散,略曾谐鸳侣。因循忍便瞪阻。想思不得长相聚。好天良夜,无端惹起,千愁万绪。
送人隐居(一作卢逸人隐居),唐代,李群玉,
棋局茅亭幽涧滨,竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑,
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月,沧浪歌里放心神。
平生自有烟霞志,久欲抛身狎隐沦。
水龙吟 其一 次周月船,宋代,赵以夫,
塞楼吹断梅花,晓风瑟瑟添凄咽。关河万里,烟尘四野,眼前都别。
击楫功名,椎锋意气,是人都说。问周郎何日,小乔到手,为君赋,酹江月。
休把愁肠暗结。又相将、鲁云书节。锦围放密,金樽任满,歌声莫歇。
赢得朝朝,半醒半醉,佯痴佯劣。尽瞢腾,深入无何,管甚须鬓成雪。
适一峰在众峰中特秀然不识其名,明代,王履,
物不自名名于人,有名何似无名真。
此峰偶尔忘主宾,桓伊吹笛王猷闻。
我今别汝汝不语,却昔相随与相处。
傥然有客问何名,请上山头自寻去。
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