托身天际外,寄足在云端。
俯仰心犹壮,登临眼尽宽。
乾坤真景界,风雪倍朝寒。
忽起烟霞想,相从结大还。
登上祝融口占,宇宙瞬息之间变幻莫测。
在天际超然,心灵寄托在云端。
仰望俯视心境依然健壮,登高眼界无限开阔。
览尽广袤天地的真实景象,风雪使清晨变得更加寒冷。
仿佛突然想起烟雾和霞光,结伴一同回归大自然。
这首诗以登祝融山(古传说中中国人祖神的居住之地)为题材,通过描绘登高所感受到的景色和思绪,表达了人们在登临高山之际产生的壮丽感受和对大自然的向往之情。
诗中使用了一系列意象描绘,如“宇宙顿变幻”、“托身天际外”等,将登高的经历与宇宙的变化联系起来,彰显了人与自然的紧密关系。作者通过“寄足在云端”表达了对超越尘世尘嚣的追求,对高山云海的向往和心灵的寄托。
诗中还着重描绘了登高眺望的景色,运用了“俯仰心犹壮”、“登临眼尽宽”等艺术手法,展示了登高所带来的触动和开阔的视野。同时,通过“乾坤真景界,风雪倍朝寒”表达了大自然的雄伟和严酷。
最后两句“忽起烟霞想,相从结大还”则表达了登高者的心境和情感变化。当眺望远方,看到迷雾和霞光时,与自然产生共鸣,达到一种心灵与大自然的交融状态。这两句深远,表达了作者在登山过程中对自然的顺应和心灵上的归还。
整首诗描绘了登高时所体验到的景色和情感,表达了对大自然的向往与景仰之情,展示了作者对人与自然关系的思考。同时也表达了人与自然的和谐统一,以及对大自然力量的倾慕。
福州古田人,字择之,号东屏,一号草堂。始学于林光朝,后赴建安从朱熹学。熹尝称其通悟修谨,嗜学不倦,谓为畏友。终身不求仕进。有《草堂集》。
题卢鸿一《学士堂图》,宋代,苏轼,
昔为太室游,卢岩在东麓。直上登封坛,一夜茧生足。
径归不复往,峦壑空在目。安知有十志,舒卷不盈辐。
一处一卢生,裘褐荫乔木。方为世外人,行止何烦录。
百年入箧笥,犬马同一束。嗟余缚世累,归未有茅屋。
江干百亩田,清泉映修竹。尚欲逃世名,岂须上图轴。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其二,近现代,刘雄,
木有连枝犀有灵,两心印处欲无屏。能醒顽石因情至,已伏妖金令意宁。
此夜独归犯冰雪,他时共烛在居停。只应碧海青天上,认取当窗窈窕星。
雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后,宋代,刘敞,
结绳既亡书契出,文字变化尤倏忽。太山七十有二代,遗事昏昏万无一。
岐阳石鼓起晚周,宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存,此当为甲彼皆乙。
体势鸟迹杂蝌蚪,词章车攻与吉日。六书既废小雅缺,能使兼存此其实。
韩公昔尝歌感激,若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定,如破鲁璧传简帙。
道之难行乃若兹,二千年间能事毕。先王亲用必贵本,流俗玩文因丧质。
此虽于今似不急,岂不班班见儒术。藏之天府自其所,大训河图亦何物。
会稽群玉久冥寞,漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽,智者能为巧当述。
太学先生事起废,诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传,不比酒诰俄然失。
澹然亭八景有序 其五 十洋城市,明代,卢龙云,
百里专城傍海濆,千家鸡犬日相闻。南荒卉服通朝贡,北阙龙章净岛氛。
山郭但裁招隐赋,楼船何事伏波军。勿言近市多喧杂,亭敞时堪驻白云。
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