上大今已无人,雪岩可知礼也。
虚名塞破乾坤,分付原妙侍者。
上大今已无人,
雪岩可知礼也。
虚名塞破乾坤,
分付原妙侍者。
这首诗词表达了作者对于虚名和权势的深思。诗中提到了\"上大\",指的是皇帝,表示如今世上已经没有真正的君主。\"雪岩\"则象征着高洁纯净的心灵,它能够洞察人间的虚伪和冷漠。诗人认为,真正的礼节和道德应该是通过内心的修炼和真诚的行为来展现的,而不是通过空洞的名声和权力来追求。最后两句表达了诗人对于真实和纯粹的追求,并将这一追求托付给了\"原妙侍者\",寄托了对于美好世界的希望。
这首诗词以简洁的语言,通过对于现实世界的反思,表达了作者对于真实和纯粹的追求。诗人通过对\"上大\"、\"雪岩\"和\"原妙侍者\"的描绘,将自己的思想和情感融入其中。诗词中的\"雪岩\"象征着清净和高尚的境界,它是对于现实世界的一种对比,强调了虚名和权势的虚幻和无足轻重。通过将真实的追求寄托给\"原妙侍者\",诗人表达了对于美好世界的希望和对于内心纯净的向往。
这首诗词以简练的语言传达了深刻的思想,通过对于现实和理想的对比,揭示了作者对于道德和真实的价值观。它通过富有意象的表达和鲜明的对比,引发读者对于人性和社会的思考,展现了宋代士人的情怀和思想追求。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
春晓谣,宋代,张玉娘,
到枕一声莺,晓窗生虚白。烟柳影参差,蔷薇红半拆。
乘风双蛱蝶,欲入珠帘隔。独向花下吟,翠筱剌罗襟。
徘徊吟不就,婢子整瑶琴。抚弦不堪弹,调别无好音。
一弦肠一断,断尽几回心。
招民表,宋代,朱松,
清眠有味日方永,褦襶妨人推不省。疾草尺书招故人,一水未济岂非命。
此身何啻千金直,天下未可两臂等。垂堂之戒其敢忘,晚识风波失前猛。
天怜我辈少如意,晓起屋梁飞倒景。侧身鸟行溪上路,遥知倚筇唤烟艇。
信眉相对真梦寐,岂不惜此一笑倾。莫谈世事令舌强,快读新诗频首肯。
与君好恶真磁铁,失足尘途若为骋。北窗风月夜吞吐,持此邀君共幽屏。
净洗多生内热尘,更有僧庐千尺井。
送周必明北上,宋代,陈深,
天寒霜霜繁,岁晏日月驶。
周子何仓星,孤征诣燕蓟。
寥寥抱遗经,皦皦蓄幽志。
青云既交芳,白首期一试。
苍松多劲枝,老鹤负奇气。
扶摇信可捕,高冥不难致。
泮林日影疏,子衿气沦香。
侧儜典型人,复理俎豆事。
明年候薰风,矫首江南洚。
顾偕鲁诸生,敬揽叔孙袂。
汉高帝试剑石,宋代,薛绍彭,
丰沛布衣吴芮客,回首咸秦坐凄恻。
漫随霸楚西道迁,未甘汉地山河窄。
随身三尺青龙子,曾断当涂素灵死。
手提岩上试秋水,大石迎风开披靡。
东归欲整堂堂阵,吴儿未足劳余刃。
炎灵天启定中原,大言成事人方信。
君不见不侯飞将能射虎,误中他山犹饮羽。
赴辟利台吕少蒙运判以诗回赠依韵谢之,宋代,冯山,
随和箧笥号藏珍,物理求多渐失真。骐骥已胜千里足,鹪鹩才寄一枝身。
自怜蹭蹬居前秕,岂意蹉跎接后尘。穷达圣贤知有分,不同非望泽中人。
声声慢·萸房初荐,宋代,彭子翔,
萸房初荐,橙子新槎。菊松图下捧金荷。看翁将息,後生似、去年些。更眼前、稚子又多。鬓绿颜酡。对花醉、把花歌。熙宁安乐好行窝。佳辰虽异,翁此兴、不输他。更如何、欢喜也呵。
九日登霸台时月落西方倒映台榭倚楼数酌而别,明代,卢龙云,
风雨连朝欲满城,今宵喜见月华明。半轮影动登高兴,万里光馀落帽情。
两地茱萸分客思,几家砧杵乱秋声。酒酣莫更归来缓,怕遣楼头百感生。
瞿塘贾,明代,周是修,
瞿塘贾,前年二月离乡去。去时许妾半年归,指定桃花成誓语。
桃花三度谢还开,望断天涯不见来。相思未惜容颜老,但恐君心不长好。
君心重利岂重情,有钱何处不荣身。花落黄昏风雨急,独掩重门愁杀人。
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