威音王佛是儿孙,王老当时开大言。
黄蘗见机分主伴,典刑千古定宗门。
《颂古三十一首》
威音王佛是儿孙,
王老当时开大言。
黄蘗见机分主伴,
典刑千古定宗门。
这首诗是宋代释如本所作的颂古之作。诗中提到了佛教事物和历史人物,表达了对古代文化和传统价值的赞美和敬仰。
诗的开头,是对威音王佛的称赞,以此表达对佛教的敬仰和崇拜。接着,描述了当年王老开创佛教时的伟大之言,显示了他的智慧与雄才。
黄蘗是佛教传说中的贤僧,他能够识别时机,明智地选择了为国主分担政务,具有高度的政治智慧和胆识。
最后一句提到了“典刑千古定宗门”,指的是制定刑法可以维护社会秩序和公正,确立佛教作为宗教的地位,具有深远的影响和重要的历史意义。
整首诗虽然短小,但凝练地表达了作者对佛教文化和古代英雄的赞美之情,展现了佛教对于社会和文化的积极作用,也突显了作者对传统文化的尊重和崇敬之情。
释如本,号归云,台城(今河北邯郸西南)人。住抚州疏山寺。为南岳下十六世,灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十三首。
水调歌头(刘左史光祖生日庆八十),宋代,魏了翁,
山岳会元气,初度首王春。扶持许大穹壤,全德付耆英。二万九千日力,四百八旬甲子,酿此杰魁人。玉剑卧霜斗,金锁掣天扃。
学宗师,人气脉,国精神。不应闲处袖手,试与入经纶。磊落蟠溪感遇,迢递彭笺岁月,远到漆园椿。用舍关时运,一片老臣心。
九歌之六 少司命,先秦,屈原,
秋兰兮麋芜,①
罗生兮堂下。
绿叶兮素华,②
芳菲菲兮袭予。③
夫人自有兮美子,④
荪何以兮愁苦?⑤
秋兰兮青青,⑥
绿叶兮紫茎。
满堂兮美人,⑦
忽独与余兮目成。⑧
入不言兮出不辞,
乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离,
乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带,
儵而来兮忽而逝。⑨
夕宿兮帝郊,
君谁须兮云之际?⑩
与女沐兮咸池,⑾
晞女发兮阳之阿。⑿
望美人兮未来,⒀
临风怳兮浩歌。⒁
孔盖兮翠旍,⒂
登九天兮抚彗星。⒃
竦长剑兮拥幼艾,⒄
荪独宜兮为民正。⒅
秋来益觉顽健时一出游意中甚适杂赋五字十首 其七,宋代,陆游,
穷阨非由命,从来作计疏。妄营资鬼笑,多爱夺狐书。
何事能陶写,惟当尽破除。霜晴宜著屐,不敢笑无驴。
徐刚中醴陵少府於山中寻出一洞有铭曰虬渊自,宋代,张舜民,
重重翠篠蔽溪湾,石烂松枯不记年。
但见桃花浮绿水,有时独鹤下青田。
自然六室流钟乳,别隐三阶出洞天。
身在故乡人不识,秪应徐令是丁仙。
乙未春初解漕幕兼职访秋壑西湖探韵得柳字,宋代,赵孟坚,
浮生恍流萍,聚难别易久。
经年稀会面,感叹两执手。
竞夸摛锦文,雄骋翻河口。
主人金叵罗,颇费黄封酒。
环坐松下亭,海纳翕敷受。
饮酣气张王,联题健挥肘。
山凹日斜射,檐额风穿逗。
恨无秉烛游,以夜继斯昼。
聊追擘韵戏,嶮窄互呈斗。
分携上木兰,漾桨几回首。
遥追飞盖归,数遍苏堤柳。
平江亭邀冯山允南同作,宋代,赵衮,
文公昔记滕王阁,气象终天拂寥廓。崔颢题诗黄鹤楼,今日声华还磊落。
安汉城头有佳处,江山清气归帘幕。少陵无人谪仙死,不遇才豪终寂寞。
苍苔满地荆棘生,梁栋尘埃喧鸟雀。风流贤守一登临,久倚阑干情不薄。
夜来风月觉澄清,天意人心如素约。仙葩当见浮空来,几百年来无此作。
嗟予好古今白头,到底支离材力弱。木桃或见致琼瑶,免对江山负惭作。
书弋阳馆,宋代,陈康伯,
忆昨东京拜相时,武夫前导争驱驰。
上奏天子一人命,下率百寮罗纲维。
泰阶赐膳侑金币,上食供进黄门贲。
夜来胡尘犯边土,手握亿万兵擒虏。
挥扬镣气横九秋,指挥猛将皆貔虎。
八荒扫荡沙漠空,旋师奏凯明皇宫。
英雄富贵皆长事,辞荣解绶归兴浓。
白石如玉泉如酥,河清海晏乐耕锄。
雉鸣麦秀花卉敷,亲朋会合情欢娱。
有子可教孙可训,有书可读田可租。
常原年丰五谷登,斯民安堵心则愉。
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