临江仙

作者:王哲(元代)

八卦分明铺摆定,二人各四阳阴。

中间玄妙细搜寻。

若能知此味,便是得真金。

恬淡隐藏清与净,甜甘却显佳音。

八都山上出高岑。

正当堪眺望,方是好登临。

965

诗文译文

八卦分明铺摆定,

两人各有四阳阴。

中间玄妙细搜寻,

若能知此味,便是得真金。

恬淡隐藏清与净,

甜甘却显佳音。

八都山上出高岑,

正当堪眺望,方是好登临。

诗文简析

这首诗词以八卦为主题,表达了作者对八卦的深入思考和领悟。八卦是中国古代哲学中的重要概念,用以描述宇宙万物的变化和相互关系。诗中的八卦被描述得清晰明了,象征着宇宙的秩序和规律。同时,诗人也将八卦与人的身体阴阳之间的关系相对应,探究两者之间的奥妙和共通之处。诗人认为,只有能够真正理解和领悟八卦的含义,才能获得珍贵的智慧和真理。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了深奥的哲学思考,展示了王哲对八卦哲学的独特理解。诗中运用了对称的语言结构,以及对八卦和人的身体的对应描绘,使诗词的形式与主题相得益彰。通过八卦的象征意义,诗人探索了宇宙和人的关系,体现了中国古代哲学中的“天人合一”思想。

诗中的\"恬淡隐藏清与净\"和\"甜甘却显佳音\",通过对比和反转的手法,表达了哲学智慧的内涵。作者认为,真正的智慧和真理往往不被张扬和炫耀,而是蕴含在平淡和朴素之中。而甜美的音乐则是对这种智慧和真理的显现和表达。

最后两句描述了八都山的景色,以及登临山顶的美好感受。这里可以理解为诗人在探索八卦哲学的过程中,逐渐达到了一种境界,能够欣赏到山景的壮丽和登山的愉悦。这也可以理解为诗人在思考和领悟八卦哲学的过程中获得了一种内心的宁静和喜悦。

总的来说,这首诗词通过对八卦哲学的思考,表达了作者对智慧和真理的追求,并通过对自然景物的描绘,展示了一种宁静和愉悦的境界。它以简练而精确的语言,传达了作者对人生和宇宙的深刻思考,具有一定的哲学内涵。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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悲歌行,宋代,陆游,

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送净道人东游

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送净道人东游,唐代,徐铉,

身服竺乾教,心为邹鲁儒。

观风游稷下,访古入中都。

短景程途远,寒原店舍孤。

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605

河出荣光

河出荣光,唐代,张良器,

引派昆山峻,朝宗海路长。千龄逢圣主,五色瑞荣光。
隐映浮中国,晶明助太阳。坤维连浩漫,天汉接微茫。
丹阙清氛里,函关紫气旁。位尊常守伯,道泰每呈祥。
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872

腊梅

作者:张嵲(宋代)

腊梅,宋代,张嵲,

朔风吹同云,万木不敢芳。

黄衣何许仙,窈窕未离房。

终期赏心会,未恨冰雪乡。

向来脂粉流,睨睥谁敢当。

宜於风露晨,置在清净箱。

更招能赋客,苾茀咏奇香。

楚人意已疏,亡闻为操章。

882

白云岩

白云岩,宋代,刘光祖,

万竹山中丹叶秋,五峰岩讶白云留。

黄花夹路开无主,青嶂随人翠欲流。

509

晚楼凝思

晚楼凝思,宋代,张玉娘,

鸳鸯绣罢阁新愁,独抱云和散画楼。风竹入弦归别调,湘帘捲月笑银钩。

行天雁向寒烟没,倚槛人将清泪流。自是病多松宝钏,不因宋玉故悲秋。

594

再赋

作者:杨亿(宋代)

再赋,宋代,杨亿,

舒女清泉满,黄姑别渚通。

巴天迷峡雨,楚泽映江枫。

思逐鲛丝乱,香愁翠被空。

灑從琼蕊露,吹任石尤风。

怨泪连疏竹,私书托过鸿。

双鱼应共戏,休问叶西东。

447

兰亭

作者:高翥(宋代)

兰亭,宋代,高翥,

老来浑不爱春游,来对兰亭烂熳秋。

亭下水非当日曲,山前竹似旧时修。

二三客子因怀古,八百余年续胜流。

试与山灵论往事,不知还肯点头不。

524

雪堂

作者:高翥(宋代)

雪堂,宋代,高翥,

胜地从来迹易陈,东坡日月久尤新。

小桥曾压归时雪,老柳长摇别后春。

城郭寥寥怀旬鹤,江山历历见斯人。

客生较晚空惆怅,梦想陈潘结旧邻。

722

汉宫春 赋吕子敬梅斋月

汉宫春 赋吕子敬梅斋月,宋代,朱晞颜,

梅与月兮,问雪香秋影,几度黄昏。相逢惊诧,涴尽京洛缁尘。

空山耿耿,镇无言、色笑相亲。应顿悟、风前笛里,三生石上精魂。

一自心盟重订,便神交契合,随寓吾真。萧然水边林下,炯清辉、冠玉美丰神。

应酷似,家传清白,正献前身。

897

长门怨

长门怨,宋代,赵处澹,

未央宫花满枝,笙歌不断春风词。

玉阶露冷与天近,霓裳舞罢琼瑶户。

如今寂寂长门春,寒风萧萧愁杀人。

花开花落如洗,转眼身为陌上尘。

自笑夜来清梦断,犹觉瑶池侍君宴。

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古文诗经

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