郭郎儿慢

作者:王哲(元代)

自在逍遥,清静恣闲行走。

拄灵杖、慢垂宽袖。

任彩霞、缭绕紧相随,更远远香风,翠雾同来诱。

忽昂头,蓦观莹景添秀。

见青衣、半空召手。

便唤余、休更别追寻,指白云深处,这里神仙有。

435

诗文译文

自在逍遥,清静恣闲行走。

拄灵杖,慢垂宽袖。

任彩霞,缭绕紧相随,

更远远香风,翠雾同来诱。

忽昂头,蓦观莹景添秀。

见青衣,半空召手。

便唤余,休更别追寻,

指白云深处,这里神仙有。

诗文简析

这首诗词描绘了一个自在逍遥的境界,表达了作者追求自由自在、清静闲适的心境。诗人手拄灵杖,慢悠悠地行走,宽袖垂下。五彩霞光环绕着他,缭绕不离,远处飘来芬芳的风,翠绿的雾气也一同吸引着他。忽然仰头,突然看到一幅明亮的景色,增添了美丽的景色。他看见一个穿着青衣的人在半空中招手示意,于是唤起了他,告诉他不要再追寻了,指向远处白云深处,那里有神仙存在。

诗文赏析

《郭郎儿慢·自在逍遥》以清新、闲适的笔调展现了作者追求自由与宁静的心态。诗人用自在逍遥的姿态,表达了对繁杂尘世的超脱和追求。他手拄灵杖,慢行宽袖,彩霞缭绕,香风翠雾,形容了他周身环绕着美好的景色和氛围。而当他抬头一看,又发现了更加绚丽的景色,这一瞬间增添了的美感。

青衣人的出现,象征着神仙或者道士。他在半空中招手示意,邀请诗人加入他们的行列。诗人被呼唤,但他直接告诉自己不再追寻,因为他已经找到了这个美妙的境界。在这个诗词中,作者通过描述自在逍遥的景象和神仙的存在,表达了对自由、宁静和超然境界的向往。

整首诗词流畅自然,用词简洁明快,通过描绘景物和情境,展现了一种追求自在逍遥的心态,给人以宁静、舒适的感觉。这首诗词让人产生遐想,引发对自由和宁静的思考,同时也抒发了诗人对理想境界的向往。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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送张轩民寺丞赴省试,宋代,苏轼,

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急雨

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急雨,宋代,陆游,

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428

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初秋暮雨

初秋暮雨,宋代,杨万里,

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送胡季昭谪象州,宋代,丁黼,

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苏州元日郡斋感怀,寄越州元相公、杭州白舍人

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苏州元日郡斋感怀,寄越州元相公、杭州白舍人,唐代,李谅,

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683

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虞美人,唐代,鹿虔扆,

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604

题石门洞

作者:徐玑(宋代)

题石门洞,宋代,徐玑,

瀑水东南冠,庐山未足论。

飞来长似雨,流处不知源。

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修竹谢康乐,庵有故基存。

988

天柱峰

作者:施枢(宋代)

天柱峰,宋代,施枢,

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738

翠碧杯

翠碧杯,宋代,郭祥正,

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584

高宗皇帝挽词二首

作者:袁枢(宋代)

高宗皇帝挽词二首,宋代,袁枢,

云集燕城扰,龙翔汉业兴。

风燃燎衣火,雪拥渡河水。

险验成戡定,忧劳付纂承。

百年余父老,呜咽望原陵。

538

元夕

作者:苏籀(宋代)

元夕,宋代,苏籀,

琉璃万宝通明殿,珠翠千层罨画楼。匝地薰天月灯影,撼山填郭蚁蜂稠。

浚都平昔金鳌峙,雍幕寻常锦幰游。今岁山城索朋侣,屠门酒酝夥酣讴。

459

日出入行

日出入行,宋代,林景英,

朝出扶桑来,莫入虞渊去。

胡不缓驰驱,百岁一朝暮。

552
古文诗经

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