皮张仙,修造主。
一身两役,兼为化主。
修庵舍、独办一间,祷长安施主。
论修行,分宾主。
悟取气神,与身为主。
是性命、速了根源,做蓬
这首诗词以庵舍的修建者皮张仙为中心,描述了他同时扮演修行者和化主的角色。他修建了一座庵舍,独自管理并为长安的施主祈福。他明确区分修行者和受施者的身份,专注于悟取气神,并通过快速了解自己的性命和根源来追求心灵的纯净和解脱。最终,他可以像一片轻盈的蓬蒿一样自由自在。
这首诗词通过描绘皮张仙的修行生活,展示了修行者在庵舍中的自我修行和为他人祈福的双重角色。他一方面专注于修建和管理庵舍,表现出他对物质世界的执着和责任感;另一方面,他致力于悟取气神,追求心灵的纯净和解脱,展现了他对精神境界的追求和超越。
诗词中的“性命”和“根源”意味着皮张仙通过修行认识自己的本性和生命的来源,从而达到心灵的清净与升华。最后一句“做蓬蒿”将皮张仙比喻为一片轻盈的蓬蒿,象征他在修行中超脱尘世的束缚,达到自由自在的境界。
整首诗词通过简洁明快的文字表达了修行者的心路历程,既展示了修行者对物质世界的执着和责任感,又强调了对心灵清净的追求和超越。这种双重角色和修行的内外对应,使诗词具有了深远的意义,引发人们对修行生活和内心探索的思考。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
和江景吴寅长经理屯田道中见寄,明代,苏葵,
强追霜押窘于徊,天放檐花著意催。自昔到公金掷地,如今惭我釜鸣雷。
驱驰莫管青山讶,凋瘵真烦赤手培。王道本来嫌掊尅,曾将阡陌咎谁开。
读书未终卷而睡有感,宋代,陆游,
暮年缘一懒,百事俱弃置。今遂懒到书,把卷辄坐睡。
其馀懒则已,感此独歔欷。念昔少壮时,日夜痛磨砺。
誓言死为期,身在敢暴弃。宁知未死前,殆欲负此志。
颜回称好学,扬雄乃识字。勉哉慕前修,自画圣所讳。
陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其四,元代,虞集,
舍却乡人驷马车,老身全不要人扶。云霄一羽山头杜,风雨孤村海上苏。
薄命长镵随积雪,多情破帽落轻乌。莫围玉带垂朱绂,此是先生戴笠图。
相逢行,宋代,严羽,
冯夫子,神仙中人乃如此。几载长怀玉树枝,昨来曾见蛟龙字。
志合神凝杯酒閒,谁知豁尽平生事。与君高会日挥金,击剑谈玄复弄琴。
看君自是青云器,何事常悬沧海心。我今与君真莫逆,世上悠悠谁复识。
百年飘忽或须臾,万里青霄一飞翼。且将耕钓任吾身,君亦床头有周易。
冯夫子,我欲劝君饮,君当为我歌。眼前万事莫可理,纷纷黄叶埽更多。
长风吹天送落日,秋江日夜扬洪波。只今留君不尽醉,别后相思知奈何。
八景歌 其五,宋代,赵汝燧,
西颢沆砀露华白,河汉浩浩浴素魄。平湖万顷摇银光,祇留君山一点碧。
帝子扬灵驾飞龙,鼓瑟来游水精宫。声彻桂娥亦敛容,叶下北渚袅袅风。
嗟此何景兮洞庭秋月,丹青欲尽那免拙。
洞庭阻风,宋代,郭祥正,
南风吹炎蒸,岁望固已休。怒涛掀洞庭,信宿留归舟。
沙场万马放,大壑群龙投。阴灵孰尔职,曾无与天谋。
崩山作深潭,深潭变高丘。上天有号令,岂汝可自由。
朝蝇徒咂咂,暮蚊况啾啾。归兴邈以阻,触绪增新愁。
安得跨白鹿,山行肆悠悠。谁能守荒浦,泛险终何求。
昌甫以诗谢履常见过因和韵,宋代,韩淲,
万事新传灯落烬,底许深长并浅近。山空岁暮风雪振,纵得过从浑莫省。
符铜节荡元整整,东上西来晨复暝。章泉之居尽虚静,世既相忘心孰竞。
失喜故人来问讯,且拥寒炉话吾胜。留连鸡黍夜初定,清旦重言意无尽。
意无尽矣我何知,叹者叹而哂者哂。
李叔飞以仆迁官远贶长笺而仆在江亭无以报谢因寄小诗,宋代,王洋,
知君才气本无双,拭目曾看古战场。华萼风流今不坠,文章光焰自应长。
诗从古锦传家法,身□花塼是故乡。它日万钱供日费,更期粟贱致时康。
将进酒送九江方叔高南还,元代,柯九思,
君不见潇湘之浦苍梧山,虞舜南巡去不还。当时揖让称大圣,但馀湘竹秋痕斑。
又不见汩罗江水杯碧玉,屈原憔悴江头哭。
皇天何高地何厚,忠而被谗空放逐。将进酒,君莫辞。
圣贤亦尘土,不饮当何为?桃华水暖歌声度,杨柳风轻舞袖垂。
况是骊驹促行役,美人惜别低蛾眉。有肉如陵,有酒如海。
今朝尽醉极欢娱,莫待重来鬓丝改。黄金装宝剑,白玉饰雕弓。
将军上马意气雄,赋诗横槊踰江东。
和答石田先生落花十首 其三,明代,文徵明,
蜂撩褪粉偶粘衣,春减都消一片飞。蒂挠园风无那弱,影摇庭日已全稀。
樽前漫有盈盈泪,陌上空歌缓缓归。未便小斋浑寂寞,绿阴幽草胜芳菲。
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