古人谨庙萃,后世重墓藏。
埋骨冀裕后,其术传青囊。
富贵出葬穴,此说何渺茫。
含禭富珠玉,所见尤不长。
自从开辟来,天地几战场。
祸乱遭发掘,不免帝与王。
甚者有逆孙,暴其先世丧。
何由系彼颈,巨刃挥天扬。
古代人们崇敬祭祀祖先,
后世人也重视陵墓的保存。
他们埋葬骨骸,期望能够延续后代,
古代智慧的传承保存在青囊之中。
富贵者甚至在陵墓中安放珠宝玉器,
然而这种富贵和财宝的显现是短暂的。
自从开始创造天地以来,
天地就成为了战争的场所。
祸乱之后,陵墓常遭到盗掘,
帝王也无法幸免于此。
更糟糕的是,有些人甚至侵犯了先人的尊严,
肆意破坏他们的陵墓。
我们如何能够约束这些人的恶行,
巨大的刀剑挥舞在天空中。
《杂兴十二首》是宋代方回创作的一组诗词,描绘了古代人们对祭祀和陵墓的重视,以及后世对古人智慧的传承。
《杂兴十二首》通过对古人庙祭和后世陵墓的描述,表达了对传统仪式和文化的珍视,以及对历史遗迹和智慧传承的忧虑。诗中提到的庙堂祭祀和陵墓被视为古代社会中重要的仪式和传统,代表着对祖先的敬意和对后代的期望。然而,作者也意识到,随着时间的推移和社会的变迁,这些传统和价值正在逐渐淡漠和遗失。
诗中揭示了人类历史的无情变迁,天地成为了战争的舞台,帝王与王侯的陵墓也遭到了盗掘和破坏。这种描绘带有一种悲剧意味,暗示着人类文明和历史的脆弱性以及无法逃脱的命运。同时,诗中对于逆孙暴其先世丧的描写,表达了对道德沦丧和历史连续性断裂的忧虑。
《杂兴十二首》以简练的语言和形象,通过对古代仪式和陵墓的描绘,展现了对传统文化和历史遗产的思考。它提醒人们要珍惜历史文化的传承,并警示后人要对待历史和传统的态度应当谨慎而敬重。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
题詹鹳村寻山图,清代,王宏撰,
飞泉泻逸峰,翠筱疏白石。脱帻信幽步,谽谺罕人迹。
亭亭冰雪姿,容与忘晨夕。宗炳卧游者,幼舆丘壑客。
停云静无声,归鸟亦敛翮。栖托正复好,薄荣罢行役。
琴樽应有娱,更卜何处宅。
水调歌头(雪中篘酒,恰得三十六壶,乃酹黄山之神,而歌以侑之),宋代,汪莘,
酿秫小春月,取酒雪花晨。漏壶插破浮蚁,涌起碧鳞鳞。谁觉东风密至,更带梅香潜入,瓮里净无尘。一见酒之面,便得酒之心。
这番酒,□□□,未及宾。黄山图就,旧日境界喜重新。三十六峰云嶂,三十六溪烟水,三十六壶春。寄语黄山道,我是境中人。
选冠子,宋代,吕渭老,
风约晴云,花干宿露,帘幕万家清晓。青帘赛酒,小坞藏春,冶叶艳枝相照。羊驾小车,笑逐游人,远迷芳草。更红英飞舞,绣茵连接,雾台烟沼。
年少日、细马戎鞯,红靴玉带,同指软尘西笑。珍珠戏掷,彩笔搜奇,不觉暮春莺老。谁见这回,霜点髯髯衰,事萦怀抱。诉一春心事,燕子周遮来了。
又跋东坡、太白瀑布诗,示开先序禅师,宋代,杨万里,
东坡太白两诗翁,诗到庐山笔更锋。
倒挂银河分一脉,擘开玉峡出双龙。
天孙织锦机全别,仙子裁云手自缝。
界破青山安用洗,涴他瀑布却愁侬。
奉和圣制幸礼部尚书窦希玠宅应制,唐代,苏颋,
尚书列侯第,外戚近臣家。飞栋临青绮,回舆转翠华。
日交当户树,泉漾满池花。圆顶图嵩石,方流拥魏沙。
豫游今听履,侍从昔鸣笳。自有天文降,无劳访海槎。
满江红 内乡半山亭浮休居士张芸叟*尊石刻,元代,元好问,
江上*尊,人道有、浮休遗迹。尊俎地、江山如画,百年岑寂。白鹤重来城郭在,山花山鸟浑相识。便与君、载酒半山亭,追畴昔。人易老,时难得。欢未减,悲还及。身前与身後,杳无终极。一笑何须留故事,千年复知今日。拌醉来、横卧陇头云,林间石。
水龙吟,元代,元好问,
素丸何处飞来,照人只是承平旧。兵尘万里,家书三月,无言搔首。
几许光阴,几回欢聚,长教分手。料婆娑桂树,多应笑我,憔悴似,金城柳。
不爱竹西歌吹,爱空山、玉壶清昼。寻常梦里,膏车盘谷,拿舟枋口。
不负人生,古来惟有,中秋重九。愿年年此夕,团栾儿女,醉山中酒。
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