修罗皆供养,天人咸戴仰。
不离此经中,念念来还往。
修罗们都供养着佛法,天界和人间都抬头仰视。
无论何时何地,心中不离开这经典,念念不忘。
这首诗以佛教教义为背景,表达了对佛法的深深敬仰和推崇。修罗是佛教中的一种鬼神,他们都以佛法为供养对象,表示佛法在任何存在层面都具有威严和超越性。天界和人间的众生都仰视佛法,认为它是至高无上的真理和指引。无论何时何地,佛法都是修行者心中的核心,他们时刻保持对佛法的念诵和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
满江红(寄内),宋代,晁补之,
月上西窗,书帏静、灯明又减。水漏涩、铜壶香烬,夜霜如雪。睡眼不曾通夕闭,梦魂争得连宵接。念碧云、川路古来长,无由越。
鸾钗重,青丝滑。罗带缓,小腰怯。伊多感那更,恨离伤别。正是少年佳意气,渐当故里春时节。归去来、莫教子规啼,芳菲歇。
送晁美叔发运右司年兄赴阙,宋代,苏轼,
我年二十无朋俦,当时四海一子由。
君来扣门如有求,颀然病鹤清而修。
醉翁遣我従子游,翁如退之蹈轲丘。
尚欲放子出一头,(嘉祐初,轼与子由寓兴国浴室,美叔忽见访。
云:吾従欧阳公游久矣,公令我来,与子定交,谓子必名世,老夫亦须放他出一头地。
)酒醒梦断四十秋。
病鹤不病骨愈虬,惟有我颜老可羞。
醉翁宾客散九州,几人白发还相收。
我如怀祖拙自谋,正作尚书已过优。
君求会稽实良筹,往看万壑争交流。
(君近乞越州。
)
亲旧书来多问近况以诗答之,宋代,陆游,
耐辱推颓百不能,居然老病住庵僧。
流年速似一弹指,更事多於三折肱。
庭树影中闻夜汲,邻机声里对寒灯。
沈诗任笔俱忘尽,酒户新来却少增。
舟中对月,宋代,陆游,
百壶载酒游凌云,醉中挥袖别故人。
依依向我不忍别,谁似峨嵋半轮月?月窥船窗挂凄冷,欲到渝州酒初醒。
江空袅袅钓丝风,人静翩翩葛巾影。
哦诗不睡月满船,清寒入骨我欲仙。
人间更漏不到处,时有沙禽背船去。
寒食日三殿侍宴,奉进诗一首,唐代,李德裕,
宛转龙歌节,参差燕羽高。风光摇禁柳,霁色暖宫桃。
春露明仙掌,晨霞照御袍。雪凝陈组练,林植耸干旄。
广乐初跄凤,神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起,叠鼓紫騂豪。
象舞严金铠,丰歌耀宝刀。不劳孙子法,自得太公韬。
分席罗玄冕,行觞举绿醪。彀中时落羽,橦末乍升猱。
瑞景开阴翳,薰风散郁陶。天颜欢益醉,臣节劲尤高。
楛矢方来贡,雕弓已载櫜。英威扬绝漠,神算尽临洮。
赤县阳和布,苍生雨露膏。野平惟有麦,田辟久无蒿。
禄秩荣三事,功勋乏一毫。寝谋惭汲黯,秉羽贵孙敖。
焕若游玄圃,欢如享太牢。轻生何以报,只自比鸿毛。
补乐歌十首。大夏,唐代,元结,
(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
其功能大中国。凡三章,章四句)
茫茫下土兮,乃生九州。山有长岑兮,川有深流。
茫茫下土兮,乃均四方。国有安乂兮,野有封疆。
茫茫下土兮,乃歌万年。上有茂功兮,下戴仁天。
游石溪示学者,唐代,元结,
小溪在城下,形胜堪赏爱。尤宜春水满,水石更殊怪。
长山势回合,井邑相萦带。石林绕舜祠,西南正相对。
阶庭无争讼,郊境罢守卫。时时溪上来,劝引辞学辈。
今谁不务武,儒雅道将废。岂忘二三子,旦夕相勉励。
经略龙图开拓曾公岩景物一新遂为诸岩之冠因,唐代,杨损,
阳岩高敞纳晨曦,鹤驾云軿或可期。
神物雕镌元入妙,人工开闢更增奇。
须知水石清凉处,绝胜尘沙热恼时。
红旆碧幢劳小驻,多惭下客滥追随。
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