于穆清庙,聿修严祀。
四县载陈,三献斯止。
笾豆撤荐,人祗介祉。
神惟格思,锡祚不已。
在庄严的太庙中,庄严地举行祭祀仪式。四个县份奉献祭品,三次献上祭品后停止。祭品的笾豆已经被摆放好,人们敬奉神灵的祭品。神灵降临,施予祝福,神威永远不断。
这首诗描述了在太庙中举行隆重的祭祀仪式,展示了对神灵的虔诚和敬畏之情。作者通过描绘祭祀的场景,表达了对神灵的崇敬,同时也表达了对神灵祝福的期待和祈愿。
《享太庙乐章·雍和》是一首以太庙祭祀为题材的诗词,通过描绘祭祀的场景和仪式,展示了唐代人对神灵的尊崇和敬畏之情。诗词以简洁而凝练的语言,表达了诗人对神灵庇佑的渴望,以及神灵对人类的关怀和祝福。
诗中的\"四县载陈,三献斯止\"表明了祭祀的规模和隆重程度。四个县份奉献祭品,三次献上祭品后停止,显示了祭祀仪式的庄严和仪式感。\"笾豆撤荐,人祗介祉\"描绘了祭品摆放的场景,人们恭敬地敬奉神灵,表达了对神灵的虔诚之心。
整首诗词以简练的语言表达了对神灵的崇敬和对祝福的渴望,体现了唐代人对神灵的信仰和对神灵庇佑的向往。同时,诗中也透露出对神灵的感恩之情,认为神灵的祝福永远不会停止。整首诗词庄重而恭敬,通过描绘祭祀仪式的细节,展示了唐代人对神灵的虔诚信仰和对神灵祝福的期待。
魏徵(580年-643年2月11日),字玄成。汉族,隋唐时期巨鹿人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,谥文贞,为凌烟阁二十四功之一。以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名,并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。
虞美人 庚辰初夏和双照楼,近现代,赵尊岳,
绿阴画罨微凉处。谈笑容挥羽。故园消息问如何。
生怕春归,花事已无多。
清泉石榻温茶火。梦外思量我。不教心绪掷江流。
会看重开,霸业旧皇州。
疏影(余于辛卯岁北归,与西湖诸友夜酌,因有感于旧游,寄周草窗。),宋代,张炎,
柳黄未结。放嫩晴消尽,断桥残雪。隔水人家,浑是花阴,曾醉好春时节。轻车几度新堤晓,想如今、燕莺犹说。纵艳游、得似当年,早是旧情都别。
重到翻疑梦醒,弄泉试照影,惊见华发。却笑归来,石老云荒,身世飘然一叶。闭门约住青山色,自容与、吟窗清绝。怕夜寒、吹到梅花,休卷半帘明月。
蕙兰芳引 秋思,宋代,张玉娘,
星转晓天,戍楼听、单于吹彻。拥翠被香残,霜杵尚喧落月。楚江梦断,但帐底、暗流清血。看臂销金钏,一寸眉交千结。雨阻银屏,风传锦字,怎生休歇。未应轻散,磨宝簪将折。玉京缥缈,雁鱼耗绝。愁未休、
念奴娇·嫩凉生晓,宋代,张辑,
嫩凉生晓,怪今朝湖上,秋风无迹。古寺桂香山色外,肠断幽丛金碧。骤雨俄来,苍烟不见,苔径孤吟屐。系船高柳,晚蝉嘶破愁寂。且约携酒高歌,与鸥相好,分坐渔矶石。算只藕花知我意,犹把红芳留客。楼阁空濛,管弦清润,一水盈盈隔。不如休去,月悬良夜千尺。
冬景 绣纹添弱线,宋代,刘辰翁,
自取天章绣,深宫漏不闻。弱添今日线,閒认旧时纹。
明丽千枝锦,蒙茸五色云。忽惊花样少,不为女工勤。
缕结期千载,晴悭暖一分。隔窗谁似醉,睡冷篆炉薰。
甲戌秋过丫头岩有感,宋代,俞德邻,
昔年北兵浒黄渡,官军一万丫岩驻。岩前十里无人烟,焉知今日重生聚。
老翁殷勤指长孙,生时开庆方改元。今年裹头明年娶,感荷太平天子恩。
传闻鼎湖龙又逝,空馀弓剑留人世。天上唯多三数公,社稷苍生谁早计。
老翁忧时色枯槁,羸卧岩前分犊草。京师来往千万人,欲问明时知者少。
嗣皇继圣生神灵,西陲何事犹徵兵。襄樊未复郢又急,正阳新筑淮未平。
吾侪红额今有几,青袍白马纷纷是。岩前鬼燐阴雨青,老翁说著心胆惊。
愿君努力扶休明,翁也菁羹橡饭安馀生。
吴推官同昌甫诸人饮涧上,宋代,韩淲,
世味嚼蜡尔,临风强吟哦。故人今谁来,门前车马多。
招邀忽聚集,款曲成婆娑。齿发我已老,岁月如掷梭。
有酒不为饮,奈此好事何。分题咏清趣,但恐俗所呵。
吴侯金闺彦,公馀乃相过。欢笑酬座人,时春复清和。
濯我涧上泉,因之而啸歌。
同赵奉议离吴兴江仲嘉与其兄仲举送百馀里醉中戏作此句一首,宋代,程俱,
大江饮酒如浇灰,小江纵酒颠如雷。扁舟相送不道远,百二十里云帆开。
云亭老人穷不死,故园茅屋荒苍苔。阖庐城中一亩地,已辨瓮牖锄蒿莱。
吴兴上佐吾党士,十年纵赏西王台。眉间黄色袨綵服,柁楼长啸春风回。
要须酩酊酬此别,不离万顷添金杯。明朝相望即湖海,纵有美酒何为哉。
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