自我知非,卷去图书。
闭目内观,妙见自如。
闻阿那律,无目而视。
决明何为,适口乎尔。
种药苗二首其二种决,
朝朝自见不关图书。
闭目内观真妙境,
闻阿那律无目视。
决明何为适口乎尔?
这首诗词描述了一种修行的境界。诗人通过种植药苗,以及闭目内观的方式,来寻求一种超越外在世界的真实体验。他意识到真正的智慧并不依赖于图书知识,而是通过内心的领悟和体验来获得。在冥想的状态下,他能够感受到一种超脱于肉眼视觉的境界,甚至超越了视觉的束缚。最后一句表达了对决明草(一种中药)的疑问,探讨决明草与内心体悟的关系。
这首诗词以简洁明了的语言,表达了诗人对内心体验和修行境界的追求。通过种植药苗和闭目内观的形象描写,诗人展示了一种超越感官世界的境界。他认识到真正的智慧不仅仅依赖于外在的知识和书本,更重要的是通过内心的领悟和直觉来体验真实。通过冥想和内观,诗人能够超越肉眼的局限,感受到一种非常独特的妙境。
最后一句中的\"决明何为适口乎尔\"是一个有趣的反问,表达了诗人对决明草的思考。决明草在中医中被认为能够明目,但诗人将其引入到这个诗词中,引发了对于决明草和内心体悟的关系的思考。诗人暗示了决明草并非只是治疗眼疾的草药,而是一个引发思考的象征,提醒人们思考内心的智慧和体悟是否也能像决明草一样适应于个人的需要。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了诗人对于内心体悟和修行境界的追求,以及对于书本知识和外在世界的超越。它激发了读者对于内心智慧和直觉的思考,以及对于人与自然、人与知识的关系的思索。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
水调歌头(寿隐者·十一月初七),宋代,梁大年,
南极寿星现,佳气蔼庭除。谁为绛人甲子,为我一轩渠。恰喜亥成二首,还庆阳来七日,和气渐舒徐。敬为图南祝,一瓣问兴居。
傲松筠,抚龟鹤,乐蓬壶。斑衣戏舞,春满兰玉正森如。却忆杜陵老子,因羡碧山学士,茅屋换银鱼。何似温柔地,丝竹伴琴书。
【小石调】恼煞人,元代,白朴,
又是红轮西坠,残霞照万顷银波。江上晚景寒烟,雾蒙蒙、风细细,阻隔离人萧索。
【幺篇】宋玉悲秋愁闷,江淹梦笔寂寞。人间岂无成与破,想别离情绪,世界里只有俺一个。
【伊州遍】为忆小卿,牵肠割肚。凄惶悄然无底末,受尽平生苦。天涯海角,身心无个归着。恨冯魁,趋恩夺爱,狗行狼心,全然不怕天折挫。到如今刬地吃耽阁,禁不过,更那堪晚来暮云深锁。
【幺篇】故人杳杳,长江风送,听胡笳沥沥声韵聒。一轮皓月朗,几处鸣榔,时复唱和渔歌。转无那,沙汀蓼岸,一点渔灯相照,寂寞古渡停画舸。双生无语泪珠落,呼仆隶指泼水手,在意扶柁。
【尾声】兰舟定把芦花过,橹声省可里高声和。恐惊散宿鸳鸯,两分飞也似我。
赠季尊师,元代,杨弘道,
季君本神人,冥晦居山中。还丹九转成,颜色如儿童。
致虚感元气,语默与天通。频岁伤水旱,下民食不充。
祈求降雨泽,呼召生雷风。上帝闻其贤,行事多阴功。
策名紫虚府,进位称仙公。骑龙上天去,此乐无终穷。
次韵郑介夫二首,宋代,苏轼,
一落泥途迹愈深,尺薪如桂米如金。
长庚到晓空陪月,太岁今年合守心。
相与啮毡持汉节,何妨振履出商音。
孤云倦鸟空来往,自要闲飞不作霖。
一生忧患萃残年,心似惊蚕未易眠。
海上偶来期汗漫,苇间犹得见延缘。
良医自要经三折,老将何妨败两甄。
收取桑榆种梨枣,祝君眉寿似增川。
游蒲涧呈周师蔡漕张舶,宋代,杨万里,
胜日从公蒲涧游,万岳声满千崖秋。
一迳如蛇三百曲,绕尽山腹到山头。
穹岩千仞欹欲裂,仰看飞泉泻云窟。
锵成环佩奏成琴,溅作珠玑霏作雪。
步穿危磴攀苍藤,忽上穹岩顶上行。
人在半天泉在井,不敢下瞰惟闻声。
只怪前驱深不见,须臾却向前山转。
海风吹袖万丈长,海水去人一弓远。
老僧云卧晏未兴,先遣长松来道迎。
小参古殿黄面老,不见旧日安期生。
景泰上方半堵壁,城中望文雪山白。
却从景泰望城中,晓日楼台焕金碧。
君不见,中流千金慱一壶,
不如游山饥时粥一盂。金印檕肘大如斗,
不如游山倦时一杯酒。安期飞升今几年,
祖龙不是不求仙。至今年年七月二十五,
倾城游人来访古。
萧宅二三子赠答诗二十首。石答竹,唐代,卢仝,
石报孤竹君,此客甚高调。共我相共痴,不怕主人天下笑。
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
苔藓印我面,雨露皴我皮。此故不嫌我,突兀蒙相知。
此客即西归,我心徒依依。我欲随客去,累重不解飞。
知弟虚心亦待客,此客何以共报之。
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