银地溪边遇衲师,笑将花宇指潜知。
定观玄度生前事,不道灵山别后期。
真相有无因色界,化城兴灭在莲基。
好令沧海龙宫子,长护金人旧浴池。
在银地溪边,我遇到了一位衲师,
他微笑着指着一个花园,
让我知道潜在的事物。
他思索着玄妙的生命经历,
并没有提及离别的悲伤。
真相出现在色界中,
而变化又在莲基上发生。
这位衲师神奇地来自沧海的龙宫,
他常常守护着金身的浴池。
《新楼诗二十首·龙宫寺》是李绅创作的一首诗,其中描述了他在银地溪边遇到了一位衲师(佛教僧人)。诗中表达了对佛教信仰的讴歌,同时也暗示了人生的无常和变化。
这首诗以寓言的方式表达了对佛教信仰的崇敬。诗人在银地溪边遇到了一位衲师,他被衲师引导进入一个花园,这个花园代表着潜在的智慧和真理。衲师让诗人意识到生命中玄妙的事物,并且他的存在超越了离别和死亡。
诗人通过描述衲师来自沧海的龙宫和守护金身浴池的形象,暗示了佛教的神奇和智慧。这个形象也象征了佛陀和佛教教义的崇高之处。同时,诗中也呈现了生命的无常和变化,以及人们对真实和永恒的追求。
这首诗语言简练、形象鲜明,通过富有想象力的描写,传达了对佛教信仰的虔诚和对人生真相的思考。通过揭示生命的无常和变化,诗人呼吁人们要寻求内心的平静和智慧,从而超越尘世的束缚。
李绅(772—846)汉族,亳州(今属安徽)人,生于乌程(今浙江湖州),长于润州无锡(今属江苏)。字公垂。27岁考中进士,补国子助教。与元稹、白居易交游甚密,他一生最闪光的部分在于诗歌,他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首,已佚。著有《悯农》诗两首:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”脍灸人口,妇孺皆知,千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。
万年山,宋代,高似孙,
依松屈曲疑无路,十里廿里香深沍。
殿台平入蓬莱图,人烟尽属天台赋。
山奔万马逼人立,泉吼晴雷半天注。
乱峰发地翠参错,沓嶂参差龙屈怒。
阴磴仍遗前腊雪,阳崖竞拔千年树。
亦容羽客卖丹来,更有神僧飞锡渡。
佛界焚香玉女跪,海舟献宝胡儿踞。
未午催敲集梵钟,随云共展升堂具。
冥搜穷日不知极,妙尽所历何容遽。
平生略持山水眼,是处且了林泉素。
挥支公钱极易事,分庞翁榻良难遇。
青山不是世闲无,山若识人人也住。
景仁和赐酒烛诗复次韵谢之(时公方进新乐。,宋代,苏轼,
笙磬分均上下堂,(旧说堂上之乐,皆受笙均;堂下之乐,皆受磬均。
)游鱼舞兽自奔忙。
朱弦初识孤桐韵,(旧乐金石声高而丝声微,今乐金石与丝声皆著。
)玉琯犹闻秬黍香。
(旧法以尺生律,今以黍定律,以律生尺。
)万事今方咨伯始,一斑我亦愧真长。
此生会见三雍就,无复寥寥叹未央。
古镜行,宋代,汪藻,
我有辟邪镜,得之咸阳宫。其阴为天池,一母将九龙。
旁书负图字,土蚀如旋虫。缄以骇鸡珍,妙极倕之工。
请言照远近,十里秋毫空。岂不鉴脂泽,所贵肝胆通。
问谁为此器,太古非人功。客闻重叹息,意欲窥灵踪。
高台不辞倚,恐客难称容。绳穷匣半启,四室来悲风。
日车当昼留,羞涩如顽铜。森然发上指,凛若临霜锋。
我还抚客手,此岂世宝同。挥泪两无言,掩镜鞶囊中。
阮希圣新轩即席兼呈同会君仪温老三首 其三,宋代,郭祥正,
谁怜龃龉老明时,把酒寻春已恨迟。舟漾绿波飞舴艋,烟笼青瓦湿琉璃。
狂嗟李白驱鲸海,醉笑陶潜倚菊篱。争似隔林闻一曲,与君重赋杜秋诗。
遣兴十首呈孟兵部使君 其九,宋代,俞德邻,
我昔爱君直,蚤慧机云比。一别复几时,使我费怀企。
梦中往相寻,宛在水中沚。水中多凫鹥,水边鸣鸠飞。
天雨逐妇去,天晴呼妇归。凫鹥政自乐,鸠妇吁可悲。
德久寄所与文叔酬唱因次韵,宋代,韩淲,
红云岛上茶,一叶开枪旗。到今清梦飞,正焙水芽时。
世无桑苧翁,泉井空日滋。当年游其间,停鞭尝午炊。
想像修贡珍,清风可忘饥。故人持英荡,岂不一赋之。
应笑拾涧薪,白石煮作糜。台高有揖客,更和别驾诗。
忆饮西蜀王横水天然亭次韵寄之,明代,卢宁,
绿野融融春日晞,茂林脩竹术苗肥。峨眉月照清樽酒,巫峡云连白板扉。
王褒金马诗初就,杨子玄经客正稀。东岳山前南国梦,何时重采蜀中薇。
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