周五声调曲变宫调二

移风广轩历。

崇德盛唐年。

成文兴大雅。

出豫动钧天。

黄钟六律正。

阊阖八风宣。

孤竹调阳管。

空桑节雅弦。

舞林鸾更下。

歌山凤欲前。

闻音能辨俗。

听曲乃思贤。

感物观治乱。

心恒防未然。

君子得其道。

大平何有焉。

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诗文译文

移风广轩历。

崇德盛唐年。

成文兴大雅。

出豫动钧天。

黄钟六律正。

阊阖八风宣。

孤竹调阳管。

空桑节雅弦。

舞林鸾更下。

歌山凤欲前。

闻音能辨俗。

听曲乃思贤。

感物观治乱。

心恒防未然。

君子得其道。

大平何有焉。

诗文简析

《周五声调曲变宫调二》是南北朝时期的一首诗词,作者是庾信。

诗文赏析

这首诗词表达了作者对当时社会政治状况的关注和对道德修养的思考。

诗的开头两句写道“移风广轩历,崇德盛唐年”,意味着希望通过改革风气,推崇道德,重塑盛世。接着,诗中提到“成文兴大雅”,表达了对文化的重视,认为通过文化的繁荣可以提升社会的雅致。

下一段提到“黄钟六律正,阊阖八风宣”,意味着希望通过音乐的正统和广泛传播,来引导人们的行为和情感。孤竹调阳管、空桑节雅弦描述了优美的音乐,传达了对艺术的追求。

接下来的两句“舞林鸾更下,歌山凤欲前”,描绘了舞蹈和歌唱的场景,展现了艺术的繁荣和盛世的景象。

接下来的两句“闻音能辨俗,听曲乃思贤”,强调了音乐的力量,可以使人辨别善恶,思考贤良之道。

最后两句“感物观治乱,心恒防未然。君子得其道,大平何有焉”,表达了作者对社会动荡和治乱的观察,并呼吁君子保持警觉,坚守道德,以期实现社会的大同世界。

总的来说,这首诗词通过对美好音乐和文化的赞美,以及对社会道德和治理的思考,表达了作者对当时时代的希望和对君子道德的倡导。

庾信

庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。

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海子桥

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海子桥,明代,陈琏,

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王子章以道院迎仙客书堂隐相儒为题以栖字金字为韵 其二,明代,郑真,

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943

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水调歌头(寿留守刘枢密),宋代,黄格,

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410

念奴娇(用前韵和丹桂)

念奴娇(用前韵和丹桂),宋代,辛弃疾,

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798

残句吾曹总为长江老

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残句吾曹总为长江老,宋代,苏轼,

吾曹总为长江老。

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读元白长庆二集诗,宋代,杨万里,

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讲堂前种竹旧极盛茂近为,唐代,王翰,

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题开元寺阁,唐代,薛能,

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作者:裴说(唐代)

赠衡山令,唐代,裴说,

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钓阁,唐代,郑损,

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寄怀二十首 其十九,宋代,赵蕃,

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复朱晦庵,宋代,谢谔,

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寺中别林谦之兼寄诸郑

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寺中别林谦之兼寄诸郑,宋代,方翥,

游从忘朝晡,尊酒轻招呼。

笑语恣玩狎,翻覆云雨疏。

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每见辄宾敬,衣裳俨而趋。

恶石寓规诫,美疢疾佞谀。

深山足风雨,零落梅花株。

亭亭岩上松,霜姿一何孤。

感兹各努力,勿以岁事租。

754

题金道士丹室

作者:王称(明代)

题金道士丹室,明代,王称,

石洞扫烟霞,仙坛覆落花。人间寻鹤侣,天上驻鸾车。

瑶圃桃成实,金盘枣似瓜。待予休物累,从尔问丹砂。

1000

春景 闲院绿阴生

春景 闲院绿阴生,宋代,刘辰翁,

花院苔空积,游丝若有情。断无珠履迹,闲见绿阴生。

缥缈朱帘悄,丁东玉漏鸣。隔窗梅子落,绕屋笋竿成。

几日落红雨,数声深处莺。午鸡人睡起,绕水看鱼行。

570

原蚕

作者:李复(宋代)

原蚕,宋代,李复,

蚕马巨细殊,异物同精气。

物生不两大,此衰彼所致。

周人礼有禁,蚕为马之祟。

织女天上明,多蚕今为利。

973

留题剑池石壁

作者:方琛(宋代)

留题剑池石壁,宋代,方琛,

裂破幽篁续古苔,一泓俯瞰石房开。

辘轳竟日知无尽,泉脉元从海上来。

563

寄上金陵王荆公

作者:冯山(宋代)

寄上金陵王荆公,宋代,冯山,

圣贤遗陈迹,文章隐至神。北天开盛际,南国起斯人。

兼济希先觉,公传袭大醇。卑飞随世俗,默观养经纶。

僶俛怀铅椠,徊翔表缙绅。英声摇海岳,高步出风尘。

去就迟难进,谋猷久未伸。两朝虽顾遇,大节每逡巡。

四海倾台辅,千龄偶圣辰。有为今道德,无间古君臣。

雕琢唐文盛,更张汉法新。风霆传信令,束缚解生民。

所志惟膏泽,当除亦斧斤。寸心劳远御,独手助洪钧。

钟鼎无前迹,江湖自在身。功名非雅意,出处自天真。

鸿雁云霄势,芝兰道路春。轲雄平可驾,房魏浅非伦。

江汉无良产,衣冠窃滥巾。才非当世用,仕为有时贫。

衔策驱驰久,风波出没频。古心终少合,老态强难驯。

名教谁依托,文书但隐沦。师门常耿耿,相府旧循循。

万里音容阔,诸生气义均。绛纱瞻楚泽,白发倦漳滨。

鄙俚虽能达,精微岂尽陈。青云如可附,何处更求仁。

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