蚕马巨细殊,异物同精气。
物生不两大,此衰彼所致。
周人礼有禁,蚕为马之祟。
织女天上明,多蚕今为利。
蚕马巨细殊,异物同精气。
物生不两大,此衰彼所致。
周人礼有禁,蚕为马之祟。
织女天上明,多蚕今为利。
这首诗描绘了蚕和马之间的差异,它们虽然是不同的生物,但却有着相同的精气。诗人认为,这种差异并非是生物体积大小的决定,而是由于各自的环境和条件所致。周朝的人们在礼仪中明确禁止蚕被用作马的祭祀对象。织女在天上明亮地闪耀,而如今人们多以蚕为利益的对象。
这首诗以蚕和马作为象征,通过对它们的比较,表达了一种思考生命和命运的观点。诗人认为,生命的差异并不只取决于外在的形态,而是由内在的精气所决定。他观察到不同生物之间的差异,从而引发了他对周朝礼仪中禁止蚕被用于马的祭祀的思考。这里的蚕和马成为了诗人思考人生和社会秩序的媒介。
织女的形象在诗中出现,与蚕进行对比,进一步强调了蚕的重要性。织女象征着纺织和丰收,而蚕则象征着丝绸的来源。诗人通过对织女的提及,暗示了蚕作为利益来源的重要性。
整首诗写意深远,通过简短的语言,表达了诗人对人生和社会现象的深入思考。诗人用微妙的对比和寓意,传达了他对生命和命运的独特见解,使读者在阅读中产生共鸣并引发思考。
宋京兆府长安人,字履中,世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事,于书无所不读,工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中,为熙河转运使,以议边事不合罢。金兵入关中,起知秦州,空城无兵,遂遇害。有《潏水集》。
癸酉春送杨君雨人北上,明代,曾曰唯,
杏雨香春江,柳花上行李。立马一书生,感时涕江涘。
握手访中原,茫茫不可视。今上古武丁,鼎铛缺双耳。
大川棹腐楫,劲弦控挠矢。翰林养相望,棋枰酒杯底。
何不习吏事,而但讨文史。言官无大谏,徒取圣听鄙。
是以越职言,或从小臣起。大学古成均,诸生与胄齿。
今为鬻爵肆,群蚁奔羊市。高皇重积分,中兴复古始。
司成冢宰争,王言若置屣。嗟古举贤良,选择励廉耻。
晁贾公孙文,犹云累科举。胡乃名世才,时艺斯焉取。
孔孟虽皇皇,亦当事训诂。而况帖括中,安得伊与吕。
安石乱天下,种毒今未已。记诵欺主司,田宅遗孙子。
大车誇闾巷,竿牍害乡里。养士三百年,功效如是止。
齐寇比帝京,寒齿附唇比。困兽思决藩,恐其渡辽水。
西贼秦抵燕,较齐稍缓尔。亦畏走北胡,二寇互表里。
即我粤海中,大鲸相衔尾。百城一参戎,犄角将何以。
墨牧嚼人骨,大吏倒贤否。清惠被弹文,交章荐狼豕。
犯怒长官邪,乃云肃网纪。虽不非大夫,亦当计桑梓。
子昔感神京,帝栋础则圮。万虏城下薄,无人应拊髀。
天子自登陴,朋分挠国是。寄书太息言,天下事如此。
以致圣主疑,有臣不敢恃。大镇工户曹,中官坐协理。
主既疑益深,臣乃化绕指。间有谔谔然,千人而一士。
此行又三岁,抱膝熟摩揣。努力经世务,明明天子使。
若乃逢年事,其道在故纸。黄口拾进贤,沾沾亦自喜。
得之不必才,况子已才美。何事立春江,喃喃话知己。
贺新郎(用前韵自寿),宋代,冯取洽,
往事休寻访。幸老来、筋力差强,未须扶杖。收脚八风波外立,一片虚空荡荡。悟寿者、本来无相。今日不知何日也,便戊申、重见何须赏。大梦曲,此时唱。
团栾儿女溪堂上。且一觞、一咏陶然,此情堪畅。漫说神仙华屋好,缥缈峤壶蓬阆。这浮幻、也难凭仗。何似薰风来岁岁,蔼一家、和气如春酿。婚嫁了,尽闲放。
仗锡平老具舟车迎前天衣印老印悉遣还策杖访之作二绝句奉送兼简平 其二,宋代,陆游,
鱼鼓声中白氎巾,南山笋蕨一番新。长安不是无卿相,林下平津独可人。
寄题庐山楞伽寺三贤堂,呈南康太守曾致虚,宋代,杨万里,
山房牙签三万轴,六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝,雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤,作堂要与祠千年。
只供清风荐明月,不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯,李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来,分坐庐山泉上石。
玄圃讲诗,南北朝,萧统,
白藏气已暮,玄英序方及。稍觉螀声凄,转闻鸣雁急。
穿池状浩汗,筑峰形嶪岌。旰云缘宇阴,晚景乘轩入。
风来幔影转,霜流树条湿。林际素羽翾,漪间赪尾吸。
试欲游宝山,庶使信根立。名利白巾谈,笔札刘王给。
兹乐逾笙磬,宁止消悁邑。虽娱惠有三,终寡闻知十。
寄王深甫兄弟,宋代,刘攽,
曹子三败辱,卞和再刖悲。自古鲜其然,今子何似之。
历块误一蹶,千里差毫釐。白璧固有瑕,黄金岂无疵。
识君向十年,每叹时尔遗。天命兹可信,古学滋可疑。
上书欲荐君,身贱不得为。寄君北门诗,相望空所思。
且坐令·闲院落,宋代,韩玉,
闲院落。误了清明约。杏花雨过胭脂绰。紧了秋千索。斗草人归,朱门悄掩,梨花寂寞。书万纸、恨凭谁托。才封了、又揉却。冤家何处贪欢乐。引得我心儿恶。怎生全不思量著。那人人情薄。
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