虚无知者少,秘默在丹田。
铅化金银树,鼎光玉液泉。
相宗难天易,绝妙理深玄。
真境犹来是,依经学昔贤。
对于虚无的认知者稀少,秘密默默蕴含在丹田之中。
铅化金银的树,鼎中闪耀着玉液之泉。
相宗修道难于天易,其中所包含的奥妙理念深深玄奥。
真正的境界仍然可达,依然可以从经典中学习古代贤者的智慧。
《逍遥咏》这首诗词以隐晦的语言描绘了作者对于修道和深奥之理的追求。首先,诗中提到虚无知者少,指出通晓虚无之理的人很稀少。接着,作者将修道的秘密比喻为隐藏在身体丹田之中的秘默,显示了修道之道的内敛和深奥。随后,诗中出现了铅化金银的树和鼎中玉液的泉,这些意象表达了修道者内心的宝贵之物和精神的养分。这些宝贵的财富需要通过修行和领悟才能获得。
接下来,诗中出现了相宗和经学的对比。相宗指的是道家思想中的相对之道,强调了修道的困难性,而经学则强调了通过学习经典来获得智慧和领悟。这里的相宗和经学代表了不同的修道方式和智慧获取途径,作者通过对比展示了修道之道的复杂性和深度。最后,诗中表达了真正的境界可以达到,通过学习古代贤者的智慧,我们仍然可以实现对于深奥之理的理解和领悟。
《逍遥咏》通过隐晦的语言和意象,表达了宋太宗对于修道境界和深奥之理的思考和追求。诗中所提到的铅化金银树、鼎中玉液泉等意象,以及对相宗和经学的对比,都展示了修道之道的内涵和复杂性。整首诗词通过表达对修道智慧的追求,鼓励人们通过学习和领悟来实现自我境界的提升,体现了作者对于修道之道的崇高追求和对于智慧的渴望。
蓦山溪(建康郡圃赏芍药),宋代,侯置,
玉麟春晚,绿篇甘棠荫。可是惜花深,旋移得、翻阶红影。朱帘卷处,如在古扬州,宝璎珞,玉盘盂,娇艳交相映。
蓬莱殿里,几样春风鬓。生怕逐朝云,更罗幕、重重遮定。多情绛蜡,常见醉时容,萦舞袖,蔌歌尘,莫负良宵永。
法曲(歌头),宋代,曹勋,
柱史乘车,青牛驾轭,紫云覆顶,函关令已前知。西升稍驻,尹喜虔恭誓。求老子。亲谈道德微旨。五千余言,俱救末俗,度脱令咸归生理。体元机。人间方解道术,兼明治身,与国阶梯。更有黄庭,专分二境,内外皆举璇题。羽客见者,倾诚恳诵合彝仪。万神潜礼。密奉二经,炷香静默,心无竞,靡端倪。得失扫去,意海澄流要体。内景防愆失。外景忘疲。阆风蓬岛岂能移。念诵灵辞。指群迷。
满庭芳(有碾龙团为供求诗者,作长短句报之),宋代,李之仪,
花陌千条,珠帘十里,梦中还是扬州。月斜河汉,曾记醉歌楼。谁赋红绫小砑,因飞絮、天与风流。春常在,仙源路隔,空自泛渔舟。
新秋。初雨过,龙团细碾,雪乳浮瓯。问殷勤何处,特地相留。应念长门赋罢,消渴甚、无物堪酬。情无尽,金扉玉榜,何日许重游。
寄崔伯易,宋代,王令,
扰扰闾巷士,过我何所为。
屡来徒我烦,不来我弗思。
少年乐知闻,喜与客子随。
晚岁事恬默,与世益参差。
骑马出寻人,中路辄自归。
归来亦何乐,书史自相期。
已与往者亲,可无兹世违。
欲语无所得,起视北雁飞。
念子远千里,昔别今已期。
寄声虽云多,所得竟亦稀。
近者忽报书,期我往就之。
不知予苦穷,系此不可离。
尚迫朝暮忧,宁有道路资。
人生少所同,老去财几时。
予势既若此,子复不肯来。
但恐百年间,龃龉终莫齐。
诗以寄子招,亦以写我悲。
泛舟三首 其一,宋代,刘敞,
冰泮池水绿,春意亦已归。长杨特多思,浩荡随风飞。
弄舟不用楫,漾漾陶春晖。回还无终极,孰谓江湖非。
举觞属坐人,行乐常苦稀。一醉捐百虑,念子勿相违。
乘日复来游,北林稍芳菲。当令鱼与鸟,识我心无机。
怀平云阁兼简明惠大师仙公,宋代,郭祥正,
跨空起高阁,北望敬亭山。白云无根蒂,舒卷随风还。
或堕溪水上,却萦松石间。就之既明灭,了然不可攀。
谢公赛雨诗,千秋泻潺潺。李白弄月处,寒光湛清湾。
神交自冥合,彷佛眉睫间。使我恋此境,每来终日閒。
如何一挥手,失势落尘寰。功业复未就,但惊须鬓斑。
沧浪不可濯,执热长汗颜。缅怀大道师,焚香坐玄关。
悲心度群苦,振锡鸣金镮。行当禀慈诲,惠照开昏顽。
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