逍遥咏

虚无知者少,秘默在丹田。

铅化金银树,鼎光玉液泉。

相宗难天易,绝妙理深玄。

真境犹来是,依经学昔贤。

676

诗文译文

对于虚无的认知者稀少,秘密默默蕴含在丹田之中。

铅化金银的树,鼎中闪耀着玉液之泉。

相宗修道难于天易,其中所包含的奥妙理念深深玄奥。

真正的境界仍然可达,依然可以从经典中学习古代贤者的智慧。

诗文赏析

《逍遥咏》这首诗词以隐晦的语言描绘了作者对于修道和深奥之理的追求。首先,诗中提到虚无知者少,指出通晓虚无之理的人很稀少。接着,作者将修道的秘密比喻为隐藏在身体丹田之中的秘默,显示了修道之道的内敛和深奥。随后,诗中出现了铅化金银的树和鼎中玉液的泉,这些意象表达了修道者内心的宝贵之物和精神的养分。这些宝贵的财富需要通过修行和领悟才能获得。

接下来,诗中出现了相宗和经学的对比。相宗指的是道家思想中的相对之道,强调了修道的困难性,而经学则强调了通过学习经典来获得智慧和领悟。这里的相宗和经学代表了不同的修道方式和智慧获取途径,作者通过对比展示了修道之道的复杂性和深度。最后,诗中表达了真正的境界可以达到,通过学习古代贤者的智慧,我们仍然可以实现对于深奥之理的理解和领悟。

《逍遥咏》通过隐晦的语言和意象,表达了宋太宗对于修道境界和深奥之理的思考和追求。诗中所提到的铅化金银树、鼎中玉液泉等意象,以及对相宗和经学的对比,都展示了修道之道的内涵和复杂性。整首诗词通过表达对修道智慧的追求,鼓励人们通过学习和领悟来实现自我境界的提升,体现了作者对于修道之道的崇高追求和对于智慧的渴望。

其他诗经

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555

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南乡子·黄耳讯初收,宋代,吴潜,

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秋日山居四首 其三 午枕,宋代,陆游,

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日暮自大汇村归,宋代,陆游,

笋舆伊轧暮山昏,水败陂塘路仅存。

出谷钟声知过寺,隔林人语喜逢村。

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678

赠南陵李主簿

作者:曹松(唐代)

赠南陵李主簿,唐代,曹松,

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541

桑妇

作者:刘驾(唐代)

桑妇,唐代,刘驾,

墙下桑叶尽,春蚕半未老。城南路迢迢,今日起更早。
四邻无去伴,醉卧青楼晓。妾颜不如谁,所贵守妇道。
一春常在树,自觉身如鸟。归来见小姑,新妆弄百草。

859

寄崔伯易

作者:王令(宋代)

寄崔伯易,宋代,王令,

扰扰闾巷士,过我何所为。

屡来徒我烦,不来我弗思。

少年乐知闻,喜与客子随。

晚岁事恬默,与世益参差。

骑马出寻人,中路辄自归。

归来亦何乐,书史自相期。

已与往者亲,可无兹世违。

欲语无所得,起视北雁飞。

念子远千里,昔别今已期。

寄声虽云多,所得竟亦稀。

近者忽报书,期我往就之。

不知予苦穷,系此不可离。

尚迫朝暮忧,宁有道路资。

人生少所同,老去财几时。

予势既若此,子复不肯来。

但恐百年间,龃龉终莫齐。

诗以寄子招,亦以写我悲。

848

次韵和登州张使君

作者:刘攽(宋代)

次韵和登州张使君,宋代,刘攽,

层城表海势嵯峨,车骑雍容乐事多。八月潮平占候火,三更日上看涛波。

閒留方士谈迂怪,醉听齐讴起艳歌。莫以高材厌留滞,功名从古喻裘蓑。

864

泛舟三首 其一

作者:刘敞(宋代)

泛舟三首 其一,宋代,刘敞,

冰泮池水绿,春意亦已归。长杨特多思,浩荡随风飞。

弄舟不用楫,漾漾陶春晖。回还无终极,孰谓江湖非。

举觞属坐人,行乐常苦稀。一醉捐百虑,念子勿相违。

乘日复来游,北林稍芳菲。当令鱼与鸟,识我心无机。

1000

送伯常归郢中

送伯常归郢中,宋代,范纯仁,

穰邓相看少壮时,中间薄宦阻亲依。幸君西洛休官早,值我东齐谢病归。

春色满城游骑纵,月光照席酒觥飞。遥知汉上幽栖乐,饱暖全家卧翠微。

554

隐逸

隐逸,宋代,宋自逊,

五鼎生封事不难,此身当与道相关。

天高地下日易晚,古往今来人少闲。

靖节早辞彭泽县,子陵终老富春山。

当时若为虚名起,未必有名留世间。

450

怀平云阁兼简明惠大师仙公

怀平云阁兼简明惠大师仙公,宋代,郭祥正,

跨空起高阁,北望敬亭山。白云无根蒂,舒卷随风还。

或堕溪水上,却萦松石间。就之既明灭,了然不可攀。

谢公赛雨诗,千秋泻潺潺。李白弄月处,寒光湛清湾。

神交自冥合,彷佛眉睫间。使我恋此境,每来终日閒。

如何一挥手,失势落尘寰。功业复未就,但惊须鬓斑。

沧浪不可濯,执热长汗颜。缅怀大道师,焚香坐玄关。

悲心度群苦,振锡鸣金镮。行当禀慈诲,惠照开昏顽。

432
古文诗经

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