清心镜赠侯明一

作者:马钰(元代)

侯姑姑,心开悟。

六旬有九,才方修补。

众人言、晚了时光,马风道未暮。

气不断,神可固。

先把马猿,用功擒住。

自然得、性命停停,管成

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诗文译文

《清心镜赠侯明一》

侯姑姑,心开悟。

六旬有九,才方修补。

众人言,晚了时光,

马风道未暮。

气不断,神可固。

先把马猿,用功擒住。

自然得,性命停停,

管成。

诗文简析

《清心镜赠侯明一》是元代诗人马钰的一首诗词。这首诗词通过描述侯明一的品行和修养,表达了清心寡欲的价值观。

这首诗词没有提供具体的诗句内容,但我们可以通过作者的笔触和主题来推测其

诗文赏析

这首诗词描述了侯明一的清心和修养,以及作者对其的赞赏和敬佩。

首先,诗人称呼侯明一为\"侯姑姑\",这是一种亲切而尊敬的称呼,显示了诗人对她的尊重和敬意。接着,诗人提到侯明一已经度过六旬有九,意味着她已经年过古稀,但她的修行之路才刚刚开始修补。

然后,诗人提到众人对侯明一的评说,认为她追求清心寡欲的时间来得有些晚,但马钰认为,侯明一的道路还未到暮年。这里的\"马风道未暮\"可以理解为马钰自己的自述,他认为自己还有一段时间可以继续精进修行。

诗的下半部分,诗人以\"气不断,神可固\"来描述侯明一的修行状态。这表明她的精神力量持续不断,她的精神状态是稳固和坚定的。接着,诗人使用了\"先把马猿,用功擒住\"的比喻,表达了侯明一在修行道路上的努力,她努力驯服自己内心的猿意,使之能够安定下来。

最后两句\"自然得,性命停停,管成\"表达了在修行的过程中,侯明一自然而然地获得了内心的安宁,她的性命也因此得到了平稳。\"管成\"可以理解为她的修行成果,也可以理解为她掌握了自己的情绪和欲望,使之得以驾驭。

总体而言,这首诗词通过对侯明一清心修行的描写,表达了作者对她的敬佩和赞扬,同时也传递了追求内心平静和清净的价值观。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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奉和御製读后魏书

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奉和御製读后魏书,宋代,夏竦,

真君昭密命,纪号表兴隆。

瑞著洪河外,文成翠石中。

帝名传祖祢,历数感王公。

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758

过始宁墅诗

过始宁墅诗,南北朝,谢灵运,

束发怀耿介。

逐物遂推迁。

违志似如昨。

二纪及兹年。

缁磷谢清旷。

疲薾惭贞坚。

拙疾相倚薄。

还得静者便。

剖竹守沧海。

枉帆过旧山。

山行穷登顿。

水涉尽洄沿。

岩峭岭稠叠。

洲萦渚连绵。

白云抱幽石。

绿筱媚清涟。

葺宇临回江。

筑观基曾巅。

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890

赠杜容成

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一燕海上来,

一燕高堂息。

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今来夏欲晚,

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470

思琴高

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思琴高,唐代,鲍溶,

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贡院题,唐代,魏扶,

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种兰

种兰,清代,全祖望,

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946

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晤宝应王太守孟亭於白门因乞其购梁公狄先生兄弟遗集,清代,全祖望,

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414

贝州乱二首 其二

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贝州乱二首 其二,宋代,刘攽,

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493

寒食东坟

作者:韩琦(宋代)

寒食东坟,宋代,韩琦,

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农畴失稔烟徒禁,祭礼从风食尚寒。已事勿嗟归甚速,要勤营奉合休官。

449

福州张從事

作者:杨亿(宋代)

福州张從事,宋代,杨亿,

万人都督古闽州,幕府旌门映碧油。

阃外依莲滞英俊,樽前噉薤占风流。

犀灯照水窥龙剑,鲸浪喷空见蜃楼。

暇日登高赋沧海,添鹽堪为昔贤羞。

976

次韵伯瑞叔骥常字韵

作者:赵蕃(宋代)

次韵伯瑞叔骥常字韵,宋代,赵蕃,

来往区区莫谩忙,转头还是俗相妨。

题诗见子留人意,作客如家自我常。

休叹清明仍值雨,好于元已趁还乡。

布衾木枕犹堪质,要似当年人姓阳。

557

晚出池上

作者:宋庠(宋代)

晚出池上,宋代,宋庠,

憭慄梧楸似楚骚,霜馀寒水失溪毛。

游鳞泼泼心应乐,乱雀飞飞意不高。

平世功名难强立,昔贤卿相是真逃。

人间万事无涯际,争得先生一藉糟。

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古文诗经

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