酒德柬云松

作者:蓝仁(明代)

酒德宜齐圣,诗狂或助神。

谁知同调者,不是独醒人。

月上争扶路,风前倒戴巾。

高年当戒得,未用托刘伦。

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诗文译文

酒德宜齐圣,

诗狂或助神。

谁知同调者,

不是独醒人。

月上争扶路,

风前倒戴巾。

高年当戒得,

未用托刘伦。

诗文简析

这首诗词表达了对饮酒和写诗的理解和思考。诗人认为酒德(即饮酒的道德)应该与圣人相当,而痴迷于写诗的人有时会获得神性的帮助。然而,谁能真正理解和共鸣这种情感呢?并非每个独自醒悟的人都能理解。在月亮升起时,人们争相在路上支持彼此,但在风前则倒戴巾帽,意味着个人的努力可能不被他人理解或接受。在年老之际,应该警惕未经验证的理论,不要轻易托付给他人。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了诗人对酒德和诗人身份的思考。诗人认为饮酒时应该保持高尚的品德,与圣人相当。在古代,饮酒常常与儒家思想中的君子风度联系在一起,因此诗人强调了酒德的重要性。

诗人还提到了写诗对于诗人的意义。他认为,诗狂(指痴迷于写诗的人)有时可以得到神性的助力,因为创作诗歌需要超越日常思维和灵感的启示。然而,诗人感叹,真正能够理解和共鸣这种情感的人并不多。这反映了诗人对于自己的内心体验和创作的独特性的认识。

诗中的月亮和风也呈现出一种对人际关系的思考。月亮升起时,人们争相在路上互相扶持,这可以理解为在共同的利益和目标下,人们相互支持和合作。然而,当面对逆境和困难时(风前),人们可能会对他人保持警惕或遮掩自己的真实想法。

最后两句提醒年长者要警惕未经验证的理论和轻信他人,不要轻易托付自己的信仰和价值观给他人。这是一种对于智慧和经验的警示,年长者要谨慎选择自己的信仰和行为。

总的来说,这首诗词通过对酒德和诗人身份的思考,以及对人际关系和人生智慧的思考,传达了诗人内心深处的感悟和对于人生的思考。

蓝仁

元明间福建崇安人,字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本,受四明任士林诗法,遂弃科举,专意为诗。后辟武夷书院山长,迁邵武尉,不赴。入明,例徙凤阳,居琅邪数月,放归,以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。

其他诗经

别弟德本

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别弟德本,明代,陈履,

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28

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午热书事用西涯公韵公用杜韵 其二,明代,邵宝,

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23

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满江红 题画,清代,许南英,

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56

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李坚甫净居杂题一十三首 其七 春轩,宋代,文同,

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23

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新作火阁二首 其二,宋代,陆游,

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85

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祝衄歌,魏晋,焦先,

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续古二十九首 其十三,唐代,陈陶,

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宿寿安甘棠馆 其一,唐代,尚颜,

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篙师编修近忽佞佛至诚且笃贻六绝句以谐之想发一轩渠也 其二

篙师编修近忽佞佛至诚且笃贻六绝句以谐之想发一轩渠也 其二,清代,全祖望,

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赋文子方家筼筜亭竹影,元代,虞集,

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吊琼花,宋代,赵炎,

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白云寺赠僧,明代,王称,

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21

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慧聚杂题 压云轩依张朝奉韵,宋代,李乘,

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十六日,宋代,韩淲,

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54

南园歌伤吴履斋旧景

南园歌伤吴履斋旧景,宋代,汪梦斗,

寂寞南园今如此,主人一斥循州死。南园如此未足悲,宗周随歌黍离离。

丞相当年坐黄阁,正是北兵渡荆鄂。不知宣阃有何功,却以钧轴逊狡童。

丞相身谋固已失,坐此谋失亡人国。梅花岭外羁魂哀,蓟门降王亦再来。

南园池馆不似旧,百花憔悴竹树瘦。不堪回首望钱塘,宫阙倾颓禁苑荒。

鄙夫奸人如王蔡,又无惠卿才可爱。丞相有见非不长,而乃升之中书堂。

我行南园泪雨下,不免寒心怒欲骂。不特要写平泉诗,更复要草连宫辞。

呜呼吴丞相,手提双笔岩廊上。艺皇有训垂日星,非读书人毋用相。

博饮好色不肖子,可以公台作边赏。履翁之计早出此,老骨不死椒花瘴。

西湖一碧无片尘,南园花草千年春。

47

中秋微阴

作者:陆佃(宋代)

中秋微阴,宋代,陆佃,

年年月色是中秋,莫为今宵海上楼。要得长圆真妄意,放教微暗亦良筹。

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14

还杨恬天隐长官家集

作者:冯山(宋代)

还杨恬天隐长官家集,宋代,冯山,

经世才高若命何,微茫骚雅寄编摩。纯音已落人间久,孤愤犹存集外多。

喜看仙巢鸣鸑鷟,重闻古匣奏云和。殷勤归秩非无报,谁为沉文吊汨罗。

82

夏日西湖闲居十首 其十

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夏日西湖闲居十首 其十,宋代,汪莘,

藕蒂嚼来殊解渴,荷香闻得亦忘饥。幽人不趁槐花课,收得西湖几句诗。

56

叔问作崇兰馆图画叔问去非与余相从林壑间二公各题二绝句余同赋四首 其四

作者:程俱(宋代)

叔问作崇兰馆图画叔问去非与余相从林壑间二公各题二绝句余同赋四首 其四,宋代,程俱,

置我正须岩石里,如公总合上凌烟。要令他日看图画,不愧平生与昔贤。

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古文诗经

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