黄龙三关

佛手纺脚生缘,非佛非道非禅。

莫怪无门关险,结尽衲子兴冤。

472

诗文译文

佛手纺脚生缘,

非佛非道非禅。

莫怪无门关险,

结尽衲子兴冤。

诗文简析

这首诗词探讨了佛教的智慧和修行。第一句“佛手纺脚生缘”指的是佛陀的教诲,表达了修行者通过跟随佛陀的教导而获得与佛教产生联系的机缘。第二句“非佛非道非禅”则表达了诗人对佛教的进一步思考,他认为佛教并不仅限于佛陀、佛法或禅宗,而是超越这些概念的智慧路径。

诗文赏析

《黄龙三关》通过简洁的语言和深入的思考,表达了佛教修行的主题。诗人释慧开提醒人们,佛教修行并不仅仅是遵循特定的教义或传统,而是超越表面形式的内在体验和思考。他以“黄龙三关”来形容修行的道路,暗喻修行的艰难和险阻。诗中的“衲子”指的是出家修行的僧人,而“兴冤”则可能指的是在追求真理的过程中遇到的痛苦和困境。

这首诗词透过简洁而富有哲理的文字,探讨了佛教修行的本质。它提醒人们不要被形式和教义所局限,而要通过内在的体验和思考来寻求智慧的真相。诗中的黄龙三关象征着修行的艰难和挑战,诗人的表达也传递了一种勇往直前、坚持不懈的精神。《黄龙三关》通过简洁而深邃的词句,引导读者思索佛教修行的真谛,进而对人生的意义和目标进行反思。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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江城子,宋代,莫蒙,

秋堂风露月初弦。望灵源。隐珠躔。曾许东皇,游戏了尘缘。四海声名收不得,麾玉节,下清关。
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561

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清平乐,宋代,毛滂,

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无尽上人东林禅居,唐代,李颀,

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送彻公,唐代,杨衡,

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476

三和汉晓太常诗

三和汉晓太常诗,清代,全祖望,

茫茫望帝结春愁,百鸟分愁直到秋。试看沙虫祈速死,谁言山鹧肯迟留。

赤符那得兴鲸背,白版虚传瑞鲤头。剩有流贻巾国语,诗人摭拾供清游。

615

月夜独饮

作者:刘敞(宋代)

月夜独饮,宋代,刘敞,

霜落月更白,云开天正青。捲帘邀玉兔,引酒劝天星。

起舞凭相属,高歌愿共听。春宵谁谓短,罍罄适添瓶。

664

满江红 重九与张舍人

作者:韩玉(宋代)

满江红 重九与张舍人,宋代,韩玉,

正欲登临,何处好、登临眺望。君约我、今朝携酒,古台同上。

风静秋郊浑似洗,碧空淡覆玻璃盎。夕照外、渺渺万遥山,开青嶂。

龙山事,空追想。风流会,今安往。我劝君一杯,为君高唱。

今日谋欢真雅胜,休辞痛饮葡萄浪。纵黄花、明日未凋零,非佳赏。

631

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徐孺子祠墓,宋代,赵公豫,

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剩有黄鹂鸣院落,还来云影覆山阴。章江积雨增愁思,此日新晴爽客襟。

873

掬水月在手

掬水月在手,宋代,朱少游,

十指纤纤弄碧波,分明掌上见姮娥。

不知李白当年醉,曾向江边捉得麽。

434

颂古四十八首 其二十一

颂古四十八首 其二十一,宋代,释慧开,

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529

仙篆石

作者:方翥(宋代)

仙篆石,宋代,方翥,

何人登眺睨绝顶,一树一石探幽奇。

虫文鸟篆不可识,如读岣嵝神禹碑。

690

西轩看山怀荆公

西轩看山怀荆公,宋代,郭祥正,

长忆金陵数往还,诵公佳句伴公閒。如今不复闻公语,独自西轩卧看山。

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