水是捉月争拈得,渠应不苟诸颜色。
吴道僧繇画不成,痴猿彻夜空拿搦。
水是捉月争拈得,
渠应不苟诸颜色。
吴道僧繇画不成,
痴猿彻夜空拿搦。
这首诗词探讨了证道之路的艰难和不可捉摸性。诗中以水捉月、画家无法描绘、痴猿执迷的形象来象征证道的过程,表达了对于追求真理的困难和挑战的感慨。
这首诗词通过几个形象的比喻,描绘了证道过程中的种种困境和难以捉摸的本质。首句“水是捉月争拈得”,表达了证道之路上的真理就像是捉住月亮一样难以实现,暗示了证道之道的深奥和难以捉摸的性质。
接着,“渠应不苟诸颜色”,渠指的是画家,意味着通过绘画来表达真理的努力和尝试。这句话表达了画家的努力虽然有所成就,但却无法完全描绘出真理的本质,因为真理的多样性和复杂性使得任何一种表达方式都无法完全捕捉其全貌。
最后两句“吴道僧繇画不成,痴猿彻夜空拿搦”,通过吴道僧繇和痴猿的形象,强调了证道的艰辛和困扰。吴道僧繇是指一个画家,他尝试绘画来表达真理,但最终却未能成功。痴猿则象征着一种执迷不悟的状态,整夜空拿搦着虚无的目标,意味着追求真理的过程中的困境和迷茫。
这首诗词以简洁而富有意象的语言,表达了对于证道过程中困境和挑战的思考。它揭示了真理的复杂性和难以捉摸的本质,同时强调了追求真理的艰难和不易。通过这些形象的描绘,诗词传达了一种对于追求真理和认识世界的探索的深刻思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
从军行二首 其一,南北朝,王褒,
兵书久闲习,征战数曾经。讲戎平乐观,学戏羽林亭。
西征度疏勒,东驱出井陉。牧马滨长渭,营军毒上泾。
平云如阵色,半月类城形。羽书封信玺,诏使动流星。
对岸流沙白,缘河柳色青。将幕恒临斗,旌门常背刑。
勋封瀚海石,功勒燕然铭。兵势因麾下,军图送掖庭。
谁怜下玉箸,向暮掩金屏。
雨中登楼望大像,宋代,陆游,
去年寒雨中,骑驴度剑阁;今年当此时,卧听边城柝。
巍巍千尺像,与我两寂寞。
交游阅四海,此老差可托。
但当频自省,诸恶誓莫作。
时时一凭高,相望要不怍。
桑间戒三宿,坚坐岂渠乐;却应输老夫,新春买芒屩。
冲卿席上得作字,宋代,王安石,
咨予乏时才,始愿乃丘壑。
强走十五年,朱颜已非昨。
低回大梁下,屡叹风沙恶。
所欣同舍郎,诱我文义博。
古声无慆淫,真味有淡泊。
追攀风月久,貌简非心略。
君思忽推徙,所望颇乖错。
尚怜得经过,未比参辰各。
留连惜余景,从子至日落。
明灯照亲友,环坐倾杯杓。
别离宽後悲,笑语尽今乐。
论诗知不如,兴至亦同作。
延英殿玉灵芝诗三章,章八句,唐代,李亨,
玉殿肃肃,灵芝煌煌。重英发秀,连叶分房。
宗庙之福,垂其耿光。(此章缺二句)
元气产芝,明神合德。紫微间采,白蕣呈色。
载启瑞图,庶符皇极。天心有眷,王道惟直。
幸生芳本,当我扆旒。效此灵质,贲其王猷。
神惟不爱,道亦无求。端拱思惟,永荷天休。
湖中古愁三首,唐代,李群玉,
凉风西海来,直渡洞庭水。翛翛木叶下,白浪连天起。
蘅兰委皓雪,百草一时死。摧残负志人,感叹何穷已。
昔我睹云梦,穷秋经汨罗。灵均竟不返,怨气成微波。
奠桂开古祠,朦胧入幽萝。落日潇湘上,凄凉吟九歌。
南云哭重华,水死悲二女。天边九点黛,白骨迷处所。
朦胧波上瑟,清夜降北渚。万古一双魂,飘飘在烟雨。
冬景 绣纹添弱线,宋代,刘辰翁,
自取天章绣,深宫漏不闻。弱添今日线,閒认旧时纹。
明丽千枝锦,蒙茸五色云。忽惊花样少,不为女工勤。
缕结期千载,晴悭暖一分。隔窗谁似醉,睡冷篆炉薰。
糖多令 寿王肯堂,元代,张伯淳,
前日是中秋。婵娟为我留。画图间、主劝宾酬。忙处偷闲谁得侣,真意度,淡交游。薇省老参谋。三台一举头。鲁祥麟、憎重儒流。今岁彩衣还有伴,方衮衮,庆公侯。
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