世尊拈花,迦叶破颜。
只因学步,失却邯郸。
斫却庭前树,放出云外山。
行人才眨眼,身在画图间。
鸟飞不到处,今古绝跻攀。
洞天人去后,谁解倚栏干。
世尊拈起一朵花,迦叶因此露出笑容。
只因为追求学习进步,却失去了家乡的邯郸乐园。
砍掉庭前的树木,放飞在云层之外的山峰。
行人眨眼间,已身处于变幻莫测的画卷之间。
鸟儿无法飞到每个地方,今古间的凡尘世界无法攀登。
洞天仙境的人去了之后,谁能明白我倚着栏杆的苦思?
这首诗词是释梵琮所作,通过自己的感悟,表达了一种对学习和追求的思考和对人生的体验。诗中以佛陀拈花、迦叶破颜的形象开头,暗示了修行的高境界和内心的喜悦。然而,接下来的几句表达了对追求进步和学习所付出的代价,作者因追求学习失去了乐园般的家乡邯郸。这里的邯郸可以理解为一种人们向往的美好状态,也可能指世俗享乐的生活。庭前的树木被砍掉,云外的山峰放飞,意味着作者放弃了舒适平静的生活,追求更高的境界和目标。
接下来的句子中,行人眨眼间身处于画图之间,呈现了人生瞬息万变的现实,也让人感叹生活的脆弱和不确定。而鸟儿飞行受限,无法抵达每个地方,表达了人们追求却无法达到完美和自由的挣扎。最后两句表达了洞天仙境的人去后,作者寂寞倚栏的孤独和思考。洞天仙境可以理解为高人所在的境界,也许是佛陀所在的境界。作者或许是追求仙境的修行者,或是在生活中追求高远境界的人,但一个人苦思而无人理解、共鸣。
这首诗通过佛教典故和形象的描绘,表达了在追求和探索的过程中所面临的应对困境、无奈、痛苦和孤独。通过对学习、追求和人生的思考,诗词传达出一种在追寻上的坚持和追逐过程中的困惑和矛盾心理。整体上,这首诗展示了作者对人生深刻的思考和对追求境界的执着。
释梵琮,号率庵。宁宗嘉定十二年(一二一九)住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年(一二二八)住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世,佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗,以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷,辑自他书者附于卷末。
【南吕】一枝花 闲乐,元代,汪元亨,
新栽数亩瓜,旧种千竿竹。不弹三尺剑,静阅满床书。诗骨清瞿,冷淡淡
心何虑,闲夭夭乐有余。碧梧高彩凤深栖,沧溟阔鲸熬隐居。
【梁州】取崖畔枯藤作杖,伐江皋曲木为庐,主人素得林泉趣。烹茶扫叶,
引水通渠。钩帘待月,俯槛观鱼。耻于求自抱憨愚,厌追陪懒混尘俗。傲慢似去
彭泽弃职陶潜,疏散如困夔俯豪吟杜甫,清高似老孤山不仕林逋。岂浊,不鲁。
处酸寒紧闭乾坤目,躲风雷看乌兔。静掩柴扉春日哺,便休题黑漆似程途。
【黄钟煞】守茅屋,忘势利,甘贫何用王侯顾。倒青樽,拚趔趄,烂醉频教
婢妾扶。世上炎凉久憎恶,敬于贤,慢于富。罢朝参,俭家务,叱阿谀,荐忠恕。
视肥甘,若鸩蛊,惧功名,似豺虎。咏梅轩,钓菱浦,结樵朋,友渔父。陋繁华,
尚雅素,远雕轮,避朱黻。老妻贤,酿,老夫狂,唱金缕。课耕男,教织
女,推仁爱,给奴仆,颂歌谣,赞明主。尽红轮,换朝暮,任浮云,变今古。对
猿鹤,做俦侣,喜烟霞,近窗户。但将那老鸠巢怀抱放宽舒,一任教竞蝇血儿曹
谩欺侮。
【尾】学不的睡不安苍荒拔剑鸡窗下舞,赶不上时未遇抖搜弹冠仕途上趋,
秉一段铁石心肠愈坚固。折莫你赵平原诱英雄计谋,齐孟尝待贤良肚腹,赚不去
狗盗鸡鸣类儿数。
扬雄,宋代,王安石,
孔孟如日月,委蛇在苍旻。
光明所照耀,万物成冬春。
扬子出其後,仰攀忘贱贫。
衣冠渺尘土,文字烂星辰。
岁晚天禄阁,强颜为剧秦。
趋舍迹少迩,行藏意终邻。
壤壤外逐物,纷纷轻用身。
往者或可返,吾将与斯人。
送胡季永赴漕,宋代,杨万里,
兔目着花官檨黄,永轮飘子秋风香。
谁骑瘦马蹈词场,澹翁庭阶玊雪向,
天於贤佞真不省,不应阿翁有阿汞。
景升儿子漫谷量,未识一丁惟啖饼。
阿汞胸中几许书,石渠奄有仍更余,
毛锥半点不籧篨,羽镞一脱无犀渠。
当家衣钵更谁付?锁厅小借梯云路。澹翁严冷纵不嬉,归来腠上安文度。
健忘日甚东东潜,清代,全祖望,
有书不借乃一痴,借书不还亦一痴。谁翻千古痴人案,此言吾得之刘祁。
老生畴曩颇强记,十行并下无留遗。君家牙签三万轴,更还迭借奚童疲。
此中乐处真不少,饥可忘食寒忘衣。秦大年来乱穿穴,嘻嘻出出游心脾。
谁其为我营复壁,留此焚馀存几希。与君曾笑西人妄,玄珠脑后珍重携。
岂期未老遽衰索,收视返听恐已迟。冥心从此竟坐忘,还耶借耶都支离。
壬子十一月二十九日时雪方洽,宋代,韩琦,
近腊犹悭六出繁,忽惊盈尺及民宽。万方蒙泽人人贺,通夕无风阵阵乾。
危石盖深盐虎陷,老枝擎重玉龙寒。欲知灵鹫银为界,试陟高楼一望看。
闻定叟弟已近适迫祀事未能出先遣侄辈往迎书此问讯,宋代,张栻,
渐喜书题近,悬知归意忙。才闻下湘水,早已过衡阳。
雨洗秋山净,凉生桂树香。慇勤二三子,策马为迎将。
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