偈颂一百一十七首

拄杖子,黑粼皴。

韬藏头角,枯槁身心。

刚被业风飘鼓,忙忙入草寻人。

奔驰鸟道,簸弄驴唇。

湖海听闻齐掩耳,只宜藏拙古岩阴。

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诗文赏析

这首诗是宋代僧人释绍昙创作的《偈颂一百一十七首》中的一首。诗中通过意象和隐喻的手法,描绘了一个禅修者的境界和心境。

诗的开头写道:“拄杖子,黑粼皴”。这里的“拄杖子”指的是僧人手中的拐杖,静静地拄着拐杖,眼中透出智慧和平静。黑色的拐杖表现出岁月的沧桑和修行历程,而“黑粼皴”则形容拐杖表面因岁月磨损而呈现出闪烁的光泽,也可引申为修行者内心的光明。

接着,诗中写道:“韬藏头角,枯槁身心”。这句话表达了修行者在修行过程中的谦逊和苦行的态度。他们隐藏自己的才智和才能,将精力集中在内心的修炼上,经历了岁月的磨砺,身心都变得干枯、憔悴。

然而,诗中也描绘了修行者面临的挑战和困境。“刚被业风飘鼓,忙忙入草寻人”。这里的“业风”指的是世俗的纷扰和诱惑,修行者刚刚受到这些干扰而迷失了方向,匆忙地在丛林中寻找自己的真我。

诗的下半部分描述了修行者奔驰在鸟道上,簸弄着驴唇。“奔驰鸟道,簸弄驴唇”是修行者行走的姿态。鸟道象征通向解脱和归宿的道路,而驴唇则暗示修行者在旅途中所受到的各种干扰和困难。

最后两句“湖海听闻齐掩耳,只宜藏拙古岩阴”。传达了修行者对于外界世俗声音的漠视和对内心安宁的追求。修行者选择将耳朵堵塞起来,不去听湖海的喧嚣,只在古老的岩洞中寻求内心的宁静。这种心境表达了修行者对于修行道路上的困惑和诱惑的抵制,专注于内心的净化和觉悟的追求。

这首诗通过隐喻和意象的运用,描绘了一个修行者的境界和内心世界。作者以简洁凝练的语言,传达出修行者清心寡欲、超脱尘世的精神追求,以及他们在修行道路上所面临的各种挑战和考验。整首诗给人以深思和启发,鼓励人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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题白龙洞,宋代,赵蕃,

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秋怀答王司训韵,明代,区越,

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点绛唇,宋代,曹组,

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蝶恋花(离小益作),宋代,陆游,

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夜话赠华师,宋代,陆游,

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遂令学者迷,异说相交钩。

黎生西南秀,挟策来东游。

有司不见采,春霜滑归輈。

自云喜三传,力欲探微幽。

凡学患不强,苟至将焉廋。

圣言简且直,慎勿迂其求。

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681

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夏日南轩,宋代,陈深,

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和十九兄梅韵二首 其一,宋代,杜范,

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627

和花翁自咏

作者:杜范(宋代)

和花翁自咏,宋代,杜范,

愚拙天真未易全,如翁自许岂其然。

剩将诗句酬花债,只把春衣办酒钱。

仅六尺床皆乐地,方千里旱自丰年。

瞿昙老子都曾学,曾学为儒也学仙。

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古文诗经

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