偈公六十五首

元正一旦,万事成办。

大乘小乘,井索钱贯。

更问佛法如何,也是秦时{左车右度}轹鑽。

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诗文译文

新年伊始,一切事物皆得完成。

无论是大乘还是小乘,都像井中的水和索子之间的钱栓。

再问佛法如何,

同样是如同古代秦时用左车右车的方式穿孔一样。

诗文简析

这首诗词通过富有对比的表达,探讨了人们对于佛法的追求和探索的行为。诗中以元日的开始作为开篇,寓意着新的一年即将开始,所有的事情将顺利完成。大乘和小乘指的是佛教中不同的修行方法,井索钱贯则比喻精神(水)与形式(索子和钱栓)之间的关系。而诗中的“左车右度”则指秦朝时使用车辆进行钻孔的技术,以此比喻佛法的探索和修行的艰辛。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而富有对比的语言,表达了佛法修行的艰辛和人们对于寻求真理的不懈追求。诗人将元日的喜悦与佛法的探索相结合,将佛法中的大乘和小乘比作井中的水和索子之间的钱栓,形象地揭示了佛法修行的内外关系。而最后一句“也是秦时左车右度轹鑽”,则通过古代技术与佛法修行的对应,更加深入地表达了佛法修行的艰难和复杂。整首诗以简洁的语言,传达了诗人对于佛法的追求和对修行路上艰辛的思考,具有一定的哲理意味。

释咸杰

释咸杰(一一一八~一一八六),号密庵,俗姓郑,福州福清(今属福建)人。出家后遍参知识。初谒应庵,蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年(一一六七),出世衢州乌巨山乾明禅院,次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年(一一七七),诏住径山兴圣万寿寺,召对选德殿。七年,迁灵隐寺。十一年,归老于明州天童景德寺。十三年卒,年九十九。为南岳下十七世,天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷,收入《续藏经》。

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英言撼帝帝不从,建隆以来无此忠。

今焉栖神寓玄躬,道在翳嘶峰外之高峰。

是间真趣排天胸,指顾可了荆岱嵩,

迩年秋练春光融,离离渡汉舒溟蒙。

状殊宋车非越龙,亦非石壁浮青红。

望之云远讨其踪,类风飘烟欺雾浓,

直排阊阖贯紫宫。父老语我昭我聋,

疑是先生不掩之精雄。自尔支拄琼崖中,

要把英爽飞摩空。有如韩王结襦腾腾化异气,

亦如卫生食昂叠叠欺长虹。诚於斯民有愿力,

此段奇特将无同。先生英名无有尽,

乃云无心洞无穷。或云砻凿发天秘,

不知的的胜事符阿戎。劝君不必昆阆通,

五云之祥由李宗。君家种义昭玄穹,

可隶黄字驱青童。扫洒愿勿俗子容,

斗酒为嗔王无功。

97

送袁度这挈家之任

送袁度这挈家之任,宋代,敖陶孙,

神龙不池拘,威凤非笼驯。

自我交袁君,愁见地上人。

一官固儿嬉,君视真埃尘。

去如下鞲鹰,来即释峤云。

相从复几时,孰老西湖春。

门前乌桕花,颇怪乌来频。

问知八九雏,翅短青尚新。

感君携孥行,道路嗟良勤。

念子春秋学,当重博士茵,

胡为簿馀干,折腰五斗陈。

祭河先恶沲,小大则有伦。

细意事失墨,风列实要津。

赠言吾岂敢,辄献所食芹。

惟时风雨交,举涂潦理轮。

十年上饶路,梦中说悲辛。

黄泥漫塘坡,鸣黾舞渊沦。

赠子方竹筇,副以白伫巾。

筇方哧鬼蜮,巾白来祗神。

意气得人命,杯酒聊殷勤。

上马莫回头,慎忽愁我贫。

亦莫作怪事,祭灶通比邻。

22

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22

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47

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95

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咏秋泛,明代,王廷陈,

鲜曦登首秋,绪风革阑暑。孤屿溅惊湍,轻桡骛苍渚。

搴舟吟越人,鼓枻歌渔父。霜林陨叶扬,枫岸轻鸥舞。

蒹葭寒隐汀,芰荷衰映浦。披拂枉夤缘,维系乍延伫。

羹芹翠缕翻,鲙鲫银丝剖。俯睇怍虬潜,仰盼愧鸿举。

泛梗伤在今,乘桴岂独古。

47

九月六日归龙山同黄秉昭夜泊江上

九月六日归龙山同黄秉昭夜泊江上,明代,陈邦彦,

渺渺乡城一水悬,扁舟相约泛晴川。移家十载翻疑客,旅泊三更未解眠。

名以龙山传胜事,会当重九较居前。明朝共试登高屐,寄语黄花着意妍。

82

寿樊月藏

寿樊月藏,明代,释今无,

五綵能收战胜名,文坛今日见星精。廿年之前河肯清,手摩帝座腾青冥。

廿年之前河便浊,徒令雪鬓甘雌伏。万张玉弩射潮头,百里青山界寒瀑。

世波既下日星溷,多君一寸存幽独。譬如大地发寒风,手持玉管吹深谷。

载酒不及王丹劳,读书每效阮生哭。此念消归太傅斋,大千世界如牙排。

观河尚可探灵贶,镌石犹堪蹈月街。今年六十从头起,一年一度春风美。

玉角麟行万点金,为君印向深云里。

24

次张大年韵

作者:许恕(元代)

次张大年韵,元代,许恕,

喜无车马过柴门,弦诵琅琅竹树村。鱼跃乱流时倚杖,莺啼新绿昼移尊。

长才自有高人识,清事还同野老论。回首故乡春色外,风烟寥落几家存。

92

宿双石寺 其一

作者:陈圭(明代)

宿双石寺 其一,明代,陈圭,

古寺幽深一径通,落花流水小桥东。松巢老鹤三千丈,云绕仙坛十二重。

我欲息机聊同榻,僧归无语但闻钟。从今识得桃源洞,暇日还来觅旧踪。

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古文诗经

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