赋得讲经台送石田禅师之虎丘

讲经台,台何高。

关中圣者说法处,琪园白日天花飘。

千年化迹精灵聚,碧草不侵台下土。

听法游仙去复回,诗魂夜夜啼秋雨。

青山削壁势欲冘,剑花照水芙蓉开。

霸业如烟去无迹,象龙还绕香云堆。

君登讲经台,我折白门柳。

吴歌江上来,不必阳关酒。

月明钟鼓响空山,白石累累齐点首。

767

诗文译文

讲经台,台何高。

关中圣者说法处,

琪园白日天花飘。

千年化迹精灵聚,

碧草不侵台下土。

听法游仙去复回,

诗魂夜夜啼秋雨。

青山削壁势欲冘,

剑花照水芙蓉开。

霸业如烟去无迹,

象龙还绕香云堆。

君登讲经台,我折白门柳。

吴歌江上来,不必阳关酒。

月明钟鼓响空山,

白石累累齐点首。

诗文简析

这首诗以虎丘的讲经台为背景,表达了作者对佛法和修行的敬仰之情。作者将讲经台比喻为高耸的台,是关中圣者传授佛法的地方。在这个台上,天花飘洒下白日的光辉,千年来有许多精灵聚集于此,台下的碧草也不受侵蚀。听众听了法讲后,游离于仙境与尘世之间。诗人的诗魂在夜晚啼鸣,似乎伴随着秋雨的萧索。青山削壁似乎也在剧烈变动,剑花照水,芙蓉盛开。霸业如烟一般消逝无踪迹,但象龙仍然环绕在香云堆之间。最后,作者表达了自己对登上讲经台的向往,以及对吴歌江上的景色的赞美,认为无需阳关美酒,只需欣赏江上的美景。而月明、钟鼓的声音在空山中回荡,白石点头致敬。

诗文赏析

这首诗以虎丘讲经台为背景,描绘了一个神秘而庄严的场景,展现了佛法的崇高和作者对佛法的向往。诗中运用了丰富的象征手法,通过描绘讲经台的高耸、圣洁和与自然的融合,表达了佛法的美好和精神的超越。作者将讲经台与自然景观、仙境和诗境相结合,使诗词充满了浓郁的禅意和唯美的意境。同时,通过对青山削壁、剑花照水的描绘,表达了世事无常和人生的变幻无常。最后几句表达了作者对登上讲经台和赏景的向往,以及对月明、钟鼓声的描写,营造出一种宁静悠远的氛围。

总的来说,这首诗词以其华丽的辞藻、丰富的意象和深邃的思想,展现了明代梦观法师对佛法的热爱和对人生的思考,具有较高的艺术价值和文化内涵。

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居延海树闻莺同作

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880

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973

木兰花慢(吴尚书宴客涟沧观,即席用韵)

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木兰花慢(吴尚书宴客涟沧观,即席用韵),宋代,方岳,

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与耿天骘会话,宋代,王安石,

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题勇老退居院,宋代,王安石,

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512

鹧鸪天 其二

鹧鸪天 其二,宋代,晏几道,

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887

西县途中二十韵

作者:薛能(唐代)

西县途中二十韵,唐代,薛能,

野客误桑麻,从军带镆铘。岂论之白帝,未合过黄花。
落日投江县,征尘漱齿牙。蜀音连井络,秦分隔褒斜。
硖路商逢使,山邮雀啅蛇。忆归临角黍,良遇得新瓜。
食久庭阴转,行多屐齿洼。气清岩下瀑,烟漫雨馀畬。
黄鸟当蚕候,稀蒿杂麦查。汗凉风似雪,浆度蜜如沙。
野色生肥芋,乡仪捣散茶。梯航经杜宇,烽候彻苴咩。
逗石流何险,通关运固赊。葛侯真竭泽,刘主合亡家。
陷彼贪功吠,贻为黩武夸。阵图谁许可,庙貌我揄揶。
闲事休征汉,斯行且咏巴。音繁来有铎,軏尽去无车。
溢目看风景,清怀啸月华。焰樵烹紫笋,腰簟憩乌纱。
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860

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682

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还萧几道诗卷,宋代,王令,

武夷山骨插青冥,秀气中蟠产俊英。

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骅骝老骋青云足,绿绮纯含太古声。

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709

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中秋不见月,宋代,韩琦,

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石井有感,宋代,赵蕃,

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程阁学知建宁府入对二首,宋代,赵蕃,

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贫居

贫居,宋代,张景脩,

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724

净发

净发,宋代,释慧开,

锋铓未露鬼神号,能刬群牛顶

922

次韵惜春二绝 其二

作者:洪朋(宋代)

次韵惜春二绝 其二,宋代,洪朋,

萋萋芳草真成带,寂寂落花何用茵。一老只今诗酒废,未应孤负满城春。

598

柬周次公

作者:韩淲(宋代)

柬周次公,宋代,韩淲,

风花烟草满春山,五载相望各掩关。奋迅词场君未艾,栖迟田里我长閒。

升沉交旧今多少,中外亲知昔往还。随俗何如绝流俗,几回吟醉睡其间。

993

别梅二首 其二

别梅二首 其二,宋代,方一夔,

风韵清高不受尘,冰为肌骨玉为神。一生谩记吴姬面,不是人间婉媚人。

526

书张氏壁

作者:苏泂(宋代)

书张氏壁,宋代,苏泂,

潮水迟朝渡,湖村竟日留。

肯从沽酒饮,故作挟书游。

得句因题壁,逢人问买州。

双凫应不远,知道客来不。

452

次韵游橘陂 其二

作者:韩驹(宋代)

次韵游橘陂 其二,宋代,韩驹,

缓寻随父老,偷折饫僮奴。的皪连僧舍,馨香到客厨。

题诗郡丞至,问俗使华俱。只道千缣易,良田岂易图。

646
古文诗经

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