六国清平贺圣年,珠檐高卷月明前。
金轮那肯当堂坐,不用丹墀击静鞭。
六国清平贺圣年,
珠檐高卷月明前。
金轮那肯当堂坐,
不用丹墀击静鞭。
《颂古一○一首》以古代六国的和平繁荣为题材,通过描绘清平的景象,表达了对圣明岁月的庆贺和赞美之情。
首先,诗人描述了六国的清平景象。\"六国清平贺圣年\"这句表达了六国的安定和繁荣,也象征了和睦共处的时代。这里的\"清平\"可以理解为国家安定、社会和谐的状态,\"圣年\"则意味着一个神圣而庄严的时刻。
接着,诗人运用了富有意象的描写手法,描绘了一个月明如水的夜晚景象。\"珠檐高卷月明前\"这句通过珠帘高卷的描写,形象地展示了明亮的月光从珠帘间洒下,照耀着前方的景物。这一景象给人以宁静和安详之感,营造出一种祥和的氛围。
然后,诗中提到了金轮。\"金轮那肯当堂坐\"这句是对佛法的暗示,金轮作为佛教的象征之一,寓意着智慧和慈悲。这里金轮不肯当堂坐,可以理解为佛法不再需要居高临下地指导,而是在清平的时代,人们自觉地秉持智慧和慈悲的精神。
最后,诗人以\"不用丹墀击静鞭\"来结束这首诗词。这句味深长,丹墀指的是皇帝的宝座,击静鞭则是皇帝在朝会上用来示意安静的鞭子。这句诗表达了时代的和平繁荣,以至于皇帝都不需要使用它来维持秩序。这是对社会稳定和人民安宁的赞美,也展示了一个文明社会的成就。
总的来说,《颂古一○一首》通过描绘六国的清平景象,表达了对圣明岁月的庆贺和赞美之情。诗中运用了富有意象的描写手法,展示了月明如水的夜晚景象和和平时代的宁静氛围。同时,通过金轮和丹墀的比喻,诗词也传递了对智慧、慈悲和社会稳定的思考。整首诗以优美的词藻和深刻的意境,向读者展现了一个和谐繁荣的古代社会。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
蓦山溪(送蔡元长),宋代,李元膺,
溪堂欢燕。惯捧玻璃盏。今日祖西城,更忍把、一杯重劝。别离情味,自古不堪秋。催泪雨,湿西风,肠共危弦断。
夕阳去路,五马旌旗乱。便是古都春,应醉恋、曲江池馆。须知别后,叠翠汶上楼阁倚阑情,青嶂晚,碧云深,日近长安远。
满江红(郑园看梅),宋代,吴潜,
安晚堂前,梅开尽、都无留萼。依旧是、铁心老子,故情堪托。长恐寿阳脂粉污,肯教摩诘丹青摸。纵沉香、为榭彩为园,难安著。
高节耸,清名邈。繁李俗,粗桃恶。但山矾行辈,可来参错。六出不妨添羽翼,百花岂愿当头角。尽暗香、疏影了平生,何其乐。
念奴娇(送戴少望参选),宋代,陈亮,
西风带暑,又还是、长途利牵名役。我已无心,君因甚,更把青衫为客。邂逅卑飞,几时高举不露真消息。大家行处,到头须管行得。
何处寻取狂徒,可能著意,更问渠侬骨。天上人间,最好是、闹里一般岑寂。瀛海无波,玉堂有路,稳著青霄翼。归来何事,眼光依旧生碧。
谢人惠兖墨,宋代,冯山,
故人山东来,遗我数丸墨。握丸大如指,盥手重拂拭。
浓磨向日看,古瓦增润泽。经屑不见纸,清光隐深墨。
书云旧所秘,闻今已难得。庭圭死已久,至宝世罕识。
御府徒仅存,人间万金直。兖州擅高价,比歙固少抑。
古松亦将尽,神奇渐衰息。文章不见贵,笔砚岂可掷。
牢落况此君,虽精淡无色。怜君情好古,投赠兼以臆。
世事持此观,噫嗟共冥默。
东宫作诗,魏晋,陆机,
羁旅远游宦。托身承华侧。
抚剑遵銅辇。振缨尽祗肃。
岁月一何易。寒暑忽已革。
载离多悲心。感物情凄恻。
慷慨遗安豫。永叹废寝食。
思乐乐难诱。曰归归未克。
忧苦欲何为。缠绵胸与臆。
仰瞻凌霄鸟。羡尔归飞翼。
秋夜寓直中书呈黄门舅,唐代,苏颋,
帘栊上夜钩,清列听更筹。忽共鸡枝老,还如骑省秋。
循庭喜三入,对渚忆双游。紫绂名初拜,黄缣迹尚留。
月舒当北幌,云赋直东楼。恩渥迷天施,童蒙慰我求。
迟君台鼎节,闻义一承流。
已亥年十月十七大雪,宋代,杨亿,
六出俄呈瑞,三农始告休。
兔园陈旨酒,金屋御重裘。
垅麦青犹短,臯兰紫尚稠。
严飚一夕起,瑞霰满空浮。
林逈琼花吐,峰孤玉笋抽。
疏鳞镂屋瓦,净练曳溪流。
北户寒威盛,南方沴气收。
时和人富寿,卒岁好优游。
周文显之子来过因斯远过余于智门相与坐于遗爱亭上书所见附寄文显,宋代,赵蕃,
仲冬六日如春旦,偶向溪亭适吾倦。山耶云耶远莫知,但见青苍属仍断。
其馀杂树亦稍稍,复有深溪临断岸。谓言雨后当有梅,倚薄敷丛忽陵乱。
一杯共摩石田甘,走笔题诗待君窜。因之并寄伯仁君,傥肯来游驱款段。
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