生在阳间有散场,死归地府也何妨。
阳间地府俱相似,只当漂流在异乡。
《临终诗》以短暂的一生为主题,表达了对生命的理解和对死亡的接受。诗人认为无论是生活在阳间还是归于地府,本质上并没有太大的差异。无论在哪里,都只是暂时的流浪,如同漂泊在陌生的异乡。
《临终诗》通过简洁而深刻的语言,展现了唐寅对人生和死亡的独特思考。诗人以极度超脱的态度面对生死,认为人生的起伏和地府的阴暗都只是过程,与最终归于尘土并没有本质区别。这种超然的境界体现了唐寅对世俗之事的淡漠态度,以及对人生真相的洞察力。
诗中的\"阳间\"和\"地府\"象征着生与死的两个极端。阳间代表着世俗的尘世,而地府则象征着死亡和超越。通过将两个极端进行对比,诗人告诉我们,无论身处何地,都不应该过于执着于世俗的荣辱得失,因为最终都会回归尘土。这种对生命的超然态度,既有一种豁达的解脱感,也有一种对世俗虚妄的嘲讽态度。
《临终诗》以短短四句诗表达了对生死的思考,字里行间透露出一种超脱尘世的境界。这种简洁而深刻的表达方式,使诗词更加凝练而有力,引发读者对人生意义的思考。
唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,汉族,南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”,画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
瑞莲诗赠李子才,明代,朱同,
昔年李青莲,嘉号何芳郁。所以闻孙池,娇红变冰玉。
方当移种时,莲房绽新绿。善政犹蒲卢,发达果神速。
旧染出污泥,亭亭起初浴。荒郊昔寥寥,里烟今簇簇。
趋事若子来,那复令頞蹙。瑞气集奇葩,双鸾并肩宿。
岂唯感淳风,政尔励浇俗。既清贵溪流,复浚练江曲。
勋名在朝堂,暂此淹骥足。谁当献斯歌,预拟汗青录。
上巳日王仲宗赵德温见过因招赵仲缜任卿小集,宋代,韩元吉,
春事倏已晚,飞花送啼莺。
长安三月三,水边尽倾城。
缅怀杜陵老,感之见歌行。
青鸟忽飞去,素鳞盘水精。
往事谁复识,梦绕白玉京。
朅来官闽陬,江湖渺余情。
嘉节闭门卧,客愁随日生。
风光入樽酒,使我嗟独倾。
良友慰寂寞,惠然成会并。
金枝三雋才,千里未可程。
王郎乌衣旧,高论玉尘横。
相逢寄觞咏,乐此天气清。
不知山阴会,绝唱畴能赓。
庭隅有幽花,粲若万玉缨。
好风亦知人,微月相与明。
萧萧城东路,颇复歌吹声。
景物正自佳,天涯意难平。
不须恨陈迹,且用催诗成。
七年九月自广陵召还复馆于浴室东堂八年六月,宋代,苏轼,
乞郡三章字半斜,庙堂传笑眼昏花。
上人问我迟留意,待赐头纲八饼茶。
(尚书学士得赐头纲龙茶一斤,八饼,今年纲到最迟。
)梦绕吴山却月廊,白梅卢橘觉犹香。
(杭州梵天寺有月廊数百间,寺中多白杨梅、卢橘。
)会稽且作须臾意,従此归田策最良。
东南此去几时归,倦鸟孤飞岂有期。
断送一生消底物,三年光景六篇诗。
下元日五更诣天庆观宝林寺,宋代,陆游,
朝罢琳宫谒宝坊,强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳,夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落,山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑,五斗驱君早夜忙。
夏白紵云母屏薄望如空,水精帘疏不碍风。
美人独立何所似白玉芙蕖秋水中。
素绡细织冰蚕缕,清寒不受人间暑。
晚来浴罢绿窗闲,自把新诗教鹦鹉。
(序)翔鸾矫矫离风尘,眼明见此绝代人。
纱窗弄笔消永日,临得黄庭新逼真。
飞楼缥缈今何夕?月与玉人同一色。
下帘不为九霄寒,自要玲珑看团璧。
次韵,宋代,刘攽,
落泉无时休,泄云常自还。居然万峰秀,共此亭户间。
擘华力何壮,凿陇巧已艰。造幽非近规,会心宁愧颜。
朝扉面苍苍,夜枕听潺潺。莳以松桂丛,葱翠皆可攀。
长歌发真赏,锦绣先斓斑。座客齐起予,清玉联玦环。
夙龄慕远游,未能遍人寰。学仙理茫昧,遁俗事间关。
风波天一隅,不到三神山。终当振衣往,对境聊自閒。
陪孙之翰太傅登成都楼,宋代,张俞,
龊龊古之人,伤心广陵废。
遂弦芜城歌,半夜一挥涕。
蕙纨随草衰,藻黼归尘翳。
魂石敛邱封,歌堂从水逝。
薰光杳沈灭,吞根徒千岁。
我怀吴蜀国,祸乱若符契。
目览台城墟,心感君王世。
干戈日驰逐,狼虎争吞噬。
山河实天堑,城阙巍地肺。
霸力不久炎,倏忽如焚薙。
空余万雉城,岌倚寒云际。
麋鹿玩苹阴,狐狸栖棘卫。
江汉含呜咽,岷峨抱迢递。
荒村烟花遥,落日寒风厉。
因知市朝人,自古悲兴替。
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