破衲卷秋云,入山深更深。
近闻营梵刹,应不累禅心。
寒瀑泻苍壁,晚花生古林。
遥思明月夜,谁听颖师琴。
破衲卷秋云,入山深更深。
近闻营梵刹,应不累禅心。
寒瀑泻苍壁,晚花生古林。
遥思明月夜,谁听颖师琴。
《赠了上人抄化》是宋代黄庚创作的一首诗词。这首诗描绘了一个禅宗僧侣的情景,表达了诗人对禅修境界和禅宗文化的赞美和思考。
这首诗描述了一位禅宗上人(僧侣)的境遇和内心感受。首先,诗人以“破衲卷秋云,入山深更深”来描绘上人的形象。破衲衣象征着禅宗僧侣的清贫和超脱,而随着他深入山林,山势也愈加险峻、深邃,这种景象暗示着禅修之路的艰辛和深远。
接下来,诗人提到“近闻营梵刹,应不累禅心”。这里梵刹指的是佛教寺庙,诗人听闻近处有寺庙营建的动静,但他相信这不会使上人的禅修心境受到干扰。这句诗表达了对上人坚持禅修的敬佩和信任。
然后,诗人描述了“寒瀑泻苍壁,晚花生古林”。这里的寒瀑和苍壁象征着冷峻和险峻的自然环境,而晚花和古林则表示了自然的美丽和悠久。这种对自然景观的描绘进一步突出了禅修者身处荒僻山林,追求超脱和内心宁静的境地。
最后,诗人写道“遥思明月夜,谁听颖师琴”。这句诗表达了诗人对上人的思念和敬仰之情。明月夜象征着清净和明澈,而上人弹奏的琴声则是内心的音乐,能够感动和启迪人的灵魂。这里,诗人在远离的地方思念着上人,也表达了对禅修境界的向往和敬慕。
整首诗通过对禅宗上人的描绘,表达了对禅修境界的赞美和向往。诗人通过自然景物和禅修者的形象,将禅宗的超脱和内心追求与自然美妙的景色相结合,传递出一种内心宁静、对超越尘世的向往和对禅修境界的推崇。这首诗展示了黄庚对禅宗文化的理解和对内心境界的追求,同时也赋予读者一种平和、宁静的心灵感受。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
佩刀行(并序),明代,徐尊生,
金华之永康有山曰云岩,拔起天半。
有巨舟藏壑中,舟尾翘出如虿。
一钉堕崖下,野僧得之,以遗张君孟兼,孟兼制为佩刀,
銛利特甚。
尊生为作歌。
神人藏舟半天里,绝壑谽谺露舟尾。
铮然有物堕中宵,八觚棱嶒长尺只。
野僧拾之归张公,化为夭矫苍精龙。
不知何世何年掞奇气,剸犀断虎一旦生神通,魑魅却走妖
邪空。
张公佩到蓬莱殿,天上群仙惊未见。
青丝缑悬白玉环,当昼孤光摇冷电。
为君淬厉向盘根,纵有青萍何足羡。
他年辞荣归浙山,莫行金华赤松间。
精灵感会霹雳便,恐飞去无时还。
馀杭醉歌赠吴山人,唐代,丁仙芝,
晓幕红襟燕,春城白项乌。只来梁上语,不向府中趋。
城头坎坎鼓声曙,满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开,
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒,二月春城长命杯。
酒后留君待明月,还将明月送君回。
甘谷累约宿予家而终不践诺盖为闺阁所阻也是晚予令仆夫匿其肩舆以困之甘谷大窘徘徊予门首二鼓卒去,清代,全祖望,
如此双湖明月晖,候虫亦解唱无归。孟公有例呼投辖,道韫遥知恨倚扉。
息壤竟辜鸡黍约,空庭渐怯芰荷衣。明朝准拟师高季,括颈留君悕不悕。
都城正阳门西大士祠予向尝游乌近乃知为故明洪督师祠也 其二,清代,全祖望,
松杏沦亡罪岂轻,累臣分应死危城。偷生视息非无为,欲报吾皇香火情。
送李兄谒扬州帅,宋代,王遂,
天生忠定公,为宋作柱石。
扶日起东南,擎天补西北。
戎和不肯受,国蹙欲日辟。
坐收两河心,可制百年狄。
谁能七十日,有此功赫奕。
汪黄信血指,老桧甘愧色。
云胡张赵间,不使虎而翼。
循环起丁未,运至丁未极。
成书遗后代,曰此寄庵力。
思皇陈了翁,直谏少与匹。
大科得闻孙,不救元符隘。
谠议竟莫伸,嗟哉有何益。
令人读遗事,一饭三叹息。
某昔守樵川,奠俎折群贼。
乌洲聚名胜,花阴满光泽。
通鉴揭纲目,国录为刊刻。
嗟嗟斯文丧,吾道有余脉。
感伤念理乱,同事异今昔。
新从姑苏归,疾病久成癖。
齐云标术阁,鹊桥记归宅。
伟哉子章子,为我得佳客。
母是了翁孙,身为寄庵适。
相求不相值,访我茅山侧,
父昔仕九江,横金悲易箦。
藁葬官路旁,过者为心恻。
指囷与倒廪,纵性何所得。
顾予把钓竿,欲子将焉获。
世岂无忠宣,顾此舟中麦。
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