一径秋老碧苔,柴扉掩书少曾开。
诗书门户无人到,只有通玄道士来。
一条小径,秋日已老,青苔覆盖其中。
柴门紧闭,书籍鲜有翻开的痕迹。
诗书门户无人来访,
唯有通玄的道士才会前来。
这首诗描绘了一个僻静幽深的场景,通过描述一位道士的造访,表达了对于学问和修行的珍视。在这个寂静的地方,诗人感叹书籍门户无人光临,唯有通玄的道士才能领悟其中的奥妙。
黄庚以简洁而凝练的语言,描绘了一幅淡雅的画面。诗中的小径已经被秋天的衰老所覆盖,青苔的颜色给人一种凄凉的感觉。柴门紧闭,书籍鲜有翻开的痕迹,暗示着这个地方已经很久没有人光临了。然而,在这寂静的环境中,唯有通玄的道士才能找到这里,表现了他们对于学问和修行的专注和追求。
这首诗词通过对于寂静环境的描写,反映了黄庚对于学问和修行的重视。诗中的\"通玄\"一词,是道教中修炼至高境界的称号,意味着对于玄妙道理的领悟。诗人通过对于道士的描绘,表达了对于通玄道士的赞美和景仰,同时也暗示了对于学问和修行的推崇。
整首诗以寥寥数语勾勒出一个清幽的景象,通过对于一处僻静环境的描写,传递了诗人对于学问和修行的虔诚之情。它表达了一种追求真理和超脱尘世的精神,展示了黄庚对于道教文化的向往和推崇。这首诗词在简洁中蕴含着深远的意境,给人以思考和感悟的空间。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
登上戍石鼓山诗,南北朝,谢灵运,
旅人心长久。
忧忧自相接。
故乡路遥远。
川陆不可涉。
汩汩莫与娱。
发春托登蹑。
欢愿既无并。
戚虑庶有协。
极目睐左阔。
回顾眺右狭。
日末涧增波。
云生岭逾叠。
白芷竞新苕。
绿苹齐初叶。
摘芳芳靡谖。
愉乐乐不爕。
佳期缅无像。
骋望谁云惬。
答友人,宋代,王令,
幽兰生深林,不佩亦自臭。
天马苟伏皂。驽足日加骤。
兰生喻人学,不为仕乃究。
马伏侔自怠,一失遂永後。
以今曷为言,念子不可逗。
前我初识子,爱其肌骨秀。
又观所为诗,往往擅高右。
迨熟相与言,低俯如有就。
我乐成美者,遽以古诗叩。
上言高雄张,中杂富贵斗。
且将起其贫,固欲激其懋。
尚谓非重游,犹恐信不厚。
挥汗谢为书,戴雨去自奏。
予始喜此诗,若获弦逐壳。
如何答我诗,遽此与前谬。
我始得则谢,实若答雉嗅。
大凡欲有为,当决如蝠狖。
苟进又安退,何自鼠穴首。
吾见人自荒,未有耕不收。
设或坚决为,加以勤自副。
石将为溜穿,曲亦因累揉。
大可入圣域,中能践贤囿。
借使不及然,犹足闻见富。
中吾不可止,在我固无疚。
己迷不自复,惧子遂著陋。
听之无予违,斯言将不又。
杂咏四首 其四,宋代,刘攽,
疾风吼篱端,啸呼随叱吸。翻翻走地叶,衮衮强相及。
重门忽开扉,蟋蟀如有入。飞蓬自无根,邂逅暂相集。
万生共冯寓,智愚因妄执。区区古今士,陈迹更缀缉。
是非竟何常,得一已漏十。岁晏莽无成,白头抱书泣。
念奴娇·先生自寿,宋代,刘辰翁,
先生自寿,拥衾寒、重赋凌云游意。我有大儿孔文举,弱冠骎骎暮齿。桃已三偷,树犹如此,前度花开几。蓬莱可塞,还童却老无计。
为此援笔翩翩,大江东去,好似歌头起。寄与两家孙又子,长看以文为戏。某所某公,同年同月,谁翦招魂纸。前三例好,不须举后三例。
和陶乞食,宋代,戴表元,
今朝胡不乐,取书一哦之。
饥穷古不免,陶生良有辞。
骨肉同天伦,僮仆缘食来。
如何长年中,万事付酒杯。
脱身得一饱,激烈陈歌诗。
不如鲁侯仁,借贷英雄材,
嗟余亦有作,欲向谁同贻。
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