大风起,不终朝。
如何三日夜,日日夜夜旋扶摇。
卷水覆我舟,卷土覆我窑。
乌乎太平玉琯将谁调,五日一风不鸣条。
《大风谣》以大风为象征,通过描绘大风的威力和持久性,表现了自然界的无情和人类在自然面前的渺小。大风的威力不可抵挡,无法预测和控制,它可以卷起水浪摧毁船只,卷起土沙掩埋窑堆。诗人通过描述大风的力量,强调了人类对自然的脆弱性和无力感。
诗中的太平玉琯是一种乐器,它吹响代表着风的到来。然而,在这首诗中,五天只有一次风吹动琯条的情景表明风的稀少和罕见。这也暗示了人们对于平静和太平的渴望,但现实却往往是无风或风的到来并不频繁。
《大风谣》通过描绘大自然的力量和人类对自然的无力感,表达了对太平安宁的向往与渴望。它提醒人们要谦虚面对自然的伟力,也暗示了人生的无常和变幻无常的命运。整首诗以简练的语言和生动的形象,给人留下深刻的印象,展现了元代诗歌的独特风貌。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
三奠子离南阳後作,元代,元好问,
怅韶华流转,无计留连。行乐地,一凄然。笙歌寒食後,桃李恶风前。连环玉,回文锦,两缠绵。芳尘未远,幽意谁传。千古恨,再生缘。闲衾香易冷,孤枕梦难圆。西窗雨,南楼月,夜如年。
法曲献仙音(席上听琵琶有感),宋代,张炎,
云隐山晖,树分溪影,未放妆台帘卷。篝密笼香,镜圆窥粉,花深自然寒浅。正人在、银屏底,琵琶半遮面。
语声软。且休弹、玉关愁怨。怕唤起西湖,那时春感。杨柳古湾头,记小怜、隔水曾见。听到无声,谩赢得、情绪难翦。把一襟心事,散入落梅千点。
送张轩民寺丞赴省试,宋代,苏轼,
龙飞甲子尽豪英,尝喜吾犹及老成。
人竞春兰笑秋菊,天教明月伴长庚。
传家各自闻诗礼,与子相逢亦弟兄。
洗眼上林看跃马,贺诗先到古宣城。
(伯父与太平州张侍读同年,此其子。
)
忆梅,宋代,刘敞,
岂无栋梁材,为君构明堂。岂无调羹资,为君致烹鬺。
独使限荒鄙,委之道路旁。岁晏吐奇秀,芬芬有馀香。
疾风见松柏,众秽知蕙芳。譬彼君子质,幽沈道逾彰。
安得假神术,徙根俪长杨。辽哉计不果,我心不能忘。
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