身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空。
宴坐世间观此理,维摩虽病有神通。
身体如同泡沫一样虚幻,无常如风。
刀割香肤,一切皆空。
坐在宴会上,观察世俗的现象,
即便维摩(佛经中的人物)身体受病困扰,却有神奇的能力。
这首诗是王安石写的一首诗词,表达了对人生虚幻和无常的思考。诗中通过对身体的比喻,揭示了人生的短暂和无常,人的存在如同泡沫一样脆弱,一切都是转瞬即逝的,就像风吹过一样无法把握。
诗中提到的\"刀割香涂共一空\"意味着一切欲望和财富都是空无一物的,无论是物质的享受还是身体的痛苦都不能带来真正的满足。这种观点与佛教的空观相契合,强调了人生中追求物质享受的空虚和无常性。
然后,诗人在宴会上观察世间的种种现象,意味着他从世俗的场合中领悟到生命的真相。最后一句\"维摩虽病有神通\"表明维摩虽然身体受病困扰,却具备超凡的能力,这也是对佛教修行者的赞美,说明通过修行可以超越人世间的病痛和困扰,获得超越凡俗的境界。
总的来说,这首诗词通过简洁的语言和意象,表达了对人生虚幻和无常的思考,强调了物质欲望的空无和修行的意义。它展示了王安石对佛教思想的理解和崇尚,同时也体现了他对世俗人生的审视和批判。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
天香(次韵赋牡丹),宋代,刘埙,
雨秀风明,烟柔雾滑,魏家初试娇紫。翠羽低云,檀心晕粉,独冠洛京新谱。沈香醉墨,曾赋与、昭阳仙侣。尘世几经朝暮,花神岂知今古。
愁听流莺自语,叹唐宫、草青如许。空有天边皓月,见霓裳舞。更后百年人换,又谁记、今番看花处。流水夕阳,断魂钟鼓。
贺新郎(送别定轩),宋代,冯取洽,
梦折营门柳。送君归、暂戏斑衣,又拢征袖。到得皇州风景异,只有湖山似旧。把感慨、寓之杯酒。雨抹晴妆西子样,且平章、剩赋诗千首。富与贵,本来有。
青油幕底筹攻守。拥貔貅、朝气凌云,夜锋冲斗。蜀祲淮氛犹在眼,一扫正须健帚。又何惜、驱驰奔走。快展韬钤资世用,看归来、金印悬双肘。倾玉斝,为亲寿。
最高楼(寿七十),宋代,徐架阁,
年高德劭,休叹老而传。纵白发,尚红颜。楚丘且谓吾始壮,大致仕亦宜然。更尊荣,安富贵,寿绵延。
闻道生辰当月吉,万福千祥降自天。献春酒,展华筵。从心奚止不逾矩,绛人彭祖信齐肩。更殷勤,加颂祷,等椿年。
次韵答荆门张都官维见和惠泉诗,宋代,苏轼,
楚人少井饮,地气常不泄。
蓄之为惠泉,坌若有所折。
泉源本无情,岂问浊与澈。
贪愚彼二水,终古耻莫雪。
只应所处然,遂使语异别。
泉傍地平衍,泉上山嵽嵲。
君子慎所居,此义安可缺。
古人贵言赠,敢用况高节。
不为冬霜干,肯畏夏日裂。
泠泠但不已,海远要当彻。
九日舟中望见有美堂上鲁少卿饮处以诗戏之,宋代,苏轼,
指点云间数点红,笙歌正拥紫髯翁。
谁知爱酒龙山客,却在渔舟一叶中。
西阁珠帘卷落晖,水沉烟断佩声微。
遥知通德凄凉甚,拥髻无言怨未归。
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