天元教显,正金莲朵朵,开遍时节。士庶官僚咸仰奉,缘觉声闻心说。
悟者清凉,背之热恼,多口明真诀。诸人着眼,照开千古心月。
了知诸相皆空,不生妄想,当体能消灭。境界真实无染著,种种抑绝分别。
万境一心,现前孤觉,寂寂圆明彻。净无可触,太虚一体无别。
大江东去,天元教显。
正金莲朵朵,开遍时节。
士庶官僚咸仰奉,缘觉声闻心说。
悟者清凉,背之执恼,多口明真诀。
诸人着眼,照开千古心月。
了知诸相皆空,不生妄想,当体能消灭。
境界真实无染著,种种抑绝分别。
万境一心,现前孤觉,寂寂圆明彻。
净无可触,太虚一体无别。
这首诗词通过表达天元教的教义和修行境界,表达了一种超越尘世纷扰的心灵境界和觉悟。诗中描绘了一种清凉脱俗的修行状态,以及通过明确的真谛和智慧,超越妄想和纷扰的境界。
诗的开头描述了大江东去的景象,暗喻时光的流转。接着提到天元教显,象征着天元教义的显现和传播。金莲朵朵开遍时节,表达了教义的广泛传播和接受。
接下来的几句描述了士庶官僚对天元教的崇仰和奉行,通过修行达到觉悟的境界。悟者能够洞察事物的真相,背离执着和困惑,明了真谛。其他人通过观照诸多经典和智慧,能够开启心灵的智慧之门。
诗的后半部分强调了一种超越尘世的境界。了知诸相皆空,不生妄想,指的是觉悟者认识到世间万事万物皆是空幻,不再执着于妄想和欲望,能够消除痛苦和纷扰。境界真实无染著,种种抑绝分别,表达了修行者能够超越世间的种种束缚和区分,实现真实的境界。
最后几句描述了万境一心的境界,现前孤觉,寂寂圆明彻,表达了修行者在内心的寂静和觉醒。净无可触,太虚一体无别,表示修行者达到了纯净无碍、超越界限的境界。
总体而言,这首诗词通过描绘天元教的教义和修行境界,表达了一种超越尘世的心灵境界和觉悟的境地,强调了通过明智和智慧消除痛苦和纷扰,实现心灵的自由与平静。
金道士。河中万泉人,字海南,号元冲子。童时不作嬉戏,事亲至孝。慕仙学道,后遇长春真人丘处机于栖游庵。金末兵乱,避于绵山。卒年七十九。
绛都春,宋代,陈郁,
晴天媚晓。正禁苑乍暖,莺声娇小。柳拂玉阑,花映朱帘韶光早。熙朝多暇舒长昼。庆圣主、新颁飞诏。贻谋恩重,齐家有训,万邦仪表。
偏称宫闱欢笑。酿和气共结,天香缭绕。侍宴回车,韶部将迎金莲照。鸡鸣警戒丁宁了。但管取、咸常同道。东皇先报宜男,已生瑞草。
衢州早行,宋代,陆游,
邻鸡已三号,残烛无一寸。
参差发行橐,迢递望前顿。
满靴霜若雪,破面风抵刃。
敢辞行路难,渐喜京邑近。
少年奉朝请,亲见尧授舜。
飘然如脱叶,蹭蹬垂七闰。
风埃暗征袍,岁月集衰鬓。
余生迫归休,周行愧英俊。
延和殿退朝口号二首、 其一,宋代,陆游,
雨馀未肯放朝暾,穿仗恭承圣主恩。清跸传声徐御殿,紫衣引拜许龙门。
徘徊漫结尧阶恋,零落难招楚泽魂。归去犹堪誇里巷,桐江新赐两朱轓。
送春,宋代,陆游,
新叶张翠幄,落花作红茵。
山蔬旨且柔,家酿清而淳。
以我垂老境,送此将归春。
我固惜流年,春亦记陈人。
江山处处佳,风月日日新。
蹇驴度松冈,短楫横烟津。
兰亭人已远,遗韵犹清真。
却下木栅市,天风吹角巾。
秋雨蚤作有叹,宋代,杨万里,
细雨澹无质,安得更有声。
如何却作泥,亦能妨晨征。
宿昔忽过暄,心知非坚晴。
何须暄晴极,然後寒雨生。
寒暄使人觉,妙物亦何曾。
翦翦自神妙,无乃与物矜。
造物本非作,观者或强名。
老夫近稍聋,此事无暇听。
平生感秋至,此意今已平。
独念老病身,颇不耐夙兴。
何时归故园,宴眠闭柴荆。
鸣鸡亦不留,好梦无吾惊。
他年忆此诗,惘如宿酒醒。
思归已可喜,而况真归耕。
袁姬哀辞,宋代,柳开,
彼美袁姬兮,柔芳懿懿。
瑶沈蕣瘁兮,追惟弗洎。
阴质弱卑兮,资阳望贵。
寿康攸遂兮,夭愆所利。
北塞南荒兮,偕行万里。
宁期不修兮,溘然而逝。
奔服勤劬兮,丧尔母子。
恫毒我怀兮,摧伤骨髓。
高旻孔仁兮,皇适予委。
明知有生兮,亦必有死。
无如奈何兮,情思罔已。
倏焉胡往兮,音容莫寄。
余玩遗香兮,忍孰为视。
桂山崭崭兮,翠攒若指。
曷能可忘兮,我心於此。
西流之日兮,东流之水。
瞬息一去兮,终天远矣。
予以谬作数种并总所奏藁遗参赞高紫微闻以阅,宋代,岳珂,
涉笔牛腰倦不支,余工那复到新诗。
殷雷秧绿又期月,指日枣红能几时。
自古兵财无一策,于今社稷寄西陲。
入郛及国均危道,勿谓君侯不敢知。
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