锺山好住苦弗住,驮岭难居真欲居。
出地入天须任我,来今去古不关渠。
万由旬上起肤寸,一刹那间弥太虚。
识得鬘华云体段,妙高高处坐如如。
锺山好住苦弗住,
驮岭难居真欲居。
出地入天须任我,
来今去古不关渠。
万由旬上起肤寸,
一刹那间弥太虚。
识得鬘华云体段,
妙高高处坐如如。
这首诗词探讨了禅宗佛教的修行和境界。宝云庵指的是一座禅宗寺庙,而戒师则是指寺庙中的禅师或导师。
诗的前两句表达了佛教修行者对于修行境界的追求。锺山、驮岭都是隐喻,表示修行之路艰难曲折,但修行者内心真正渴望的是达到一种境界。好住苦弗住,意味着锺山之美值得留连,但住下去却是苦难。驮岭难居真欲居,驮岭是指背负重担的过程,困难重重,但修行者仍然真心希望能够居住在这样的境界中。
接下来的两句表达了修行者对于自由自在的追求。出地入天须任我,表示修行者超越了尘世的束缚,可以自由地在地上或天上行走。来今去古不关渠,意味着修行者对于时空的限制不再重要,可以自由地在过去和现在之间穿梭。
诗的后两句描述了修行者达到的境界。万由旬上起肤寸,表达了修行者超越尘世、世俗的浮躁和烦忧,达到超越肉体的精神层面。一刹那间弥太虚,表示修行者超越了时间和空间的限制,进入了超越现实的境界。
最后两句描述了修行者在境界中的坐姿。识得鬘华云体段,鬘华云体是佛教中坐禅的一种姿势,表示修行者能够正确地坐姿。妙高高处坐如如,妙高是指佛教中的一座山峰,表示修行者在高处坐禅,安详自在。
整首诗词通过对修行境界的描绘,表达了修行者追求自由、超越、平静和内心境界的愿望。通过隐喻和象征,以及对禅宗修行的描述,这首诗词展现了佛教思想中的禅意和境界。
洪咨夔,(1176~1236),南宋诗人,汉族人。字舜俞,号平斋。於潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。作《大治赋》,受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
听简上人吹芦管三首,唐代,张祜,
蜀国僧吹芦一枝,陇西游客泪先垂。
至今留得新声在,却为中原人不知。
细芦僧管夜沈沈,越鸟巴猿寄恨吟。
吹到耳边声尽处,一条丝断碧云心。
月落江城树绕鸦,一声芦管是天涯。
分明西国人来说,赤佛堂西是汉家。
拟归田园 其四,宋代,张九成,
不必效沮溺,聊与世相娱。荒山无邻里,人烟在村墟。
所以近城市,幽处卜吾居。门前草三径,堂下柳五株。
虽无羊酪羹,箪瓢亦晏如。在我傥知足,清贫乐有馀。
子云作甘泉,相如赋子虚。嗟我懒此学,箧中一字无。
费家风次韵二首 其二,宋代,刘跂,
风雷助神物,兹理古不空。邂逅一夕事,知有费家风。
洛桥诵书女,泾川牧羊童。不知费氏子,业力与谁同。
便能役蜚廉,颇复鼓丰隆。坐令城郭人,在尔动用中。
剑出延平水,竹化葛陂翁。况尔得人趣,变现岂易穷。
时时要雨泽,袢暑殊未终。勿逢金翅王,非尔能长雄。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其三,清代,刘藻,
扪萝陟东堂,空庭布修樾。山外午炊熟,岩际钟声绝。
飒然风雨来,云水互明灭。那能信宿留,夜煮寒泉月。
为叹岁月促,逝者如弩发。谁是漱流人,一访烟霞辙。
楚黄相庙,宋代,韩淲,
开禧二年春,寂寂楚相庙。上书能说秦,将兵亦救赵。
太子质不归,变衣何其妙。因城吴故墟,宫室本照耀。
宠辱一以惊,失计易贻笑。帐座神所严,香火忍兴吊。
但想荀兰陵,朱英或同调。
叶师迎娶还吴省亲遂之官达州以诗见意,宋代,孔武仲,
言止苏台驾,遂泛荆江舟。
京师诀别易,不以樽俎留。
念书片言赠,俚音谢珠球。
飞飞双凤凰,指日还故丘。
更翔西南天,江云惨高秋。
尊公今季鹰,菰蒪契良谋。
恩威在两部,所至膏泽流。
弟当继华门,不愧古箕裘。
高凤长堤柳,挂帨已雄牛。
相望以功业,毋为置书邮。
蝶恋花·碧树残鹃啼未歇,宋代,仇远,
碧树残鹃啼未歇。昨夜春归,不与行人别。留得绿杨枝上月。晓风吹作晴天雪。龟甲屏低红叠叠。火暖萸烟。罗荐鸳鸯热。一插宝簪云妥贴。下阶先拣花枝折。
有瑞堂诗,明代,湛若水,
有瑞复有瑞,有瑞在虞周。气机一相感,谁辩瑞所由。
邈兹千载下,同气如相求。下瑞以形化,上瑞与天侔。
洋洋鉴湖水,中有沈隐侯。闲开有瑞堂,绕堂花遭周。
三葩出并蒂,桃菊葵同休。鸡冠峨似豸,正色莫与俦。
君子秉明哲,奕世绍箕裘。阴阳须合德,奇偶会神谋。
达观大化内,天地其同流。
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