智慧男儿,速悟尘劳,勿将性疲。但此身彼物,皆名幼化,多虚少实,不可追随。
万种缠绵,千般汨没,荏苒光阴老却伊。争如向,太玄真教法,讨论希夷。
乾坤荡荡无依。似一片、闲云出世奇。悟性宗合道,恩山易挫,神舟得岸,苦海难迷。
行满功成,仙游羽化,物外何如土底归。无佗事,要升天入地,俱在心为。
智慧男儿,速悟尘劳,勿将性疲。
聪慧的男子,迅速领悟尘世之劳苦,不要让自己的本性疲惫。
但此身彼物,皆名幼化,多虚少实,不可追随。
然而这个身体和外物,都是幼稚的存在,多虚少实,不值得追随。
万种缠绵,千般汩没,荏苒光阴老却伊。
世间万种纷繁事物不断纠缠,千般迷失,光阴荏苒而老去。
争如向,太玄真教法,讨论希夷。
与之相比,向着太玄真教法,追求清静无为。
乾坤荡荡无依。似一片、闲云出世奇。
天地浩瀚无边,没有依托。如同一片自由漂浮的云朵,出现得异常奇特。
悟性宗合道,恩山易挫,神舟得岸,苦海难迷。
领悟内在的本性,追求与道合一,善恩山易被摧毁,而神舟(指修行之舟)能够安然停靠,困苦的海洋难以迷惑。
行满功成,仙游羽化,物外何如土底归。
当修行达到圆满,功德成就时,可以仙游羽化,脱离尘世,但物外的境界又如何比得上归于尘土的平凡?
无佗事,要升天入地,俱在心为。
没有什么是不可能的,可以升天入地,一切都在内心中决定。
这首诗词表达了作者丘处机对于智慧男儿的理念和修行观念。他呼吁男子应该迅速领悟尘世的繁忙和劳苦,不被外物所迷惑。他提倡追求太玄真教法,融入道的境界,超越世俗的束缚。作者通过对比世间的纷繁和光阴的流逝,表达了对于超越尘世的追求。他认为修行者应该悟性宗合道,才能避免被外界所干扰,获得内心的宁静和安定。最后,他强调一切皆在内心决定,无论是升入天堂还是回归尘土,都取决于修行者的内心追求和决断。整首诗词以简洁的语言表达了作者对于修行者智慧和超越的思考,给人以启迪和思考。
丘处机,乾道,字通密,道号长春子,是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时,追封其为“长春演道主教真人”。
自仙游回至黑水见居民姚氏山亭高绝可爱复憩,宋代,苏轼,
山鸦晓辞谷,似报游人起。
出门犹屡顾,惨若去吾里。
道途险且迂,继此复能几。
溪边有危构,归驾聊复柅。
爱此山中人,缥缈如仙子。
平生慕独往,官爵同一屣。
胡为此溪边,眷眷若有俟。
国恩久未报,念此惭且泚。
临风浩悲咤,万世同一轨。
何年谢簪绂,丹砂留迅晷。
病中偶得名酒小醉作此篇是夕极寒,宋代,陆游,
一壼花露拆黄縢,醉梦酣酣唤不应。
屏暖半销香鸭火,窗寒初结研蟾冰。
诗囊羞涩悲才尽,药裹纵横觉病增。
早挂朝衣归去是,贵人谁记接茵凭!
东郡怀古二首。阳给事,唐代,李德裕,
宋氏远家左,豺狼满中州。阳君守滑台,终古垂英猷。
数仞城既毁,万夫心莫留。跳身入飞镞,免胄临霜矛。
毕命在旗下,僵尸横道周。义风激河汴,壮气沦山丘。
嗟尔抱忠烈,古来谁与俦。就烹感汉使,握节悲阳秋。
颜子缀清藻,铿然如素璆。徘徊望故垒,尚想精魂游。
洛中士君子多以平泉见呼愧获方外方之名…奉寄刘宾客,唐代,李德裕,
非高柳下逸,自爱竹林闲。才异居东里,愚因在北山。
径荒寒未扫,门设昼长关。不及鸱夷子,悠悠烟水间。
章华宫行,唐代,鲍溶,
烟渚南鸿呼晓群,章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿,
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人,宫衣水碧颜青春。
岂无一人似神女,忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可,
春朝诸处门常锁。
忆五松山,宋代,郭祥正,
江南富山水,忽忆五松山。梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。
上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。
雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。
琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。
浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。
纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。
屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。
明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
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