道家何荒唐,释氏更汗漫。
君胡欲逃儒,结入杨墨案。
时文窘枘凿,俗好厌冰炭。
起寻出头路,去觅行脚饭。
左携仙君茅,右挟佛祖粲。
随身绝长物,到处得奇观。
江山枯槁写,风月老笔判。
识透心转空,养足骨自换。
长生不可独,分寄石髓半。
道家何荒唐,释氏更汗漫。
道家学说极为深奥,而佛家的教义也是广泛流传的。
君胡欲逃儒,结入杨墨案。
你为何要抛弃儒家思想,而与道家佛家结合在一起?
时文窘枘凿,俗好厌冰炭。
现在的文风凌乱不堪,俗人追求的东西你已厌倦了。
起寻出头路,去觅行脚饭。
你决定寻找一条新的道路,去寻找生活的谋生之道。
左携仙君茅,右挟佛祖粲。
你左手携带着道家的仙人茅,右手挟带着佛家的圣人粲。
随身绝长物,到处得奇观。
你身上带着的神奇之物,到处都能看到令人惊叹的景观。
江山枯槁写,风月老笔判。
描绘江山的景色已经枯槁,描述风月的笔触变得陈旧。
识透心转空,养足骨自换。
你透彻地理解了心灵的空无,养足了身体而重新开始。
长生不可独,分寄石髓半。
长生不是一个人可以独自实现的,将一半寄托于石头的髓质中。
这首诗词表达了洪咨夔对于不同学派思想的探索和思考。他质疑道家和佛家的价值,认为当时的文风已经失去了原有的魅力。在追求自己的道路时,他携带着道家和佛家的象征物,寻找奇观和新的启示。然而,他也意识到长生之道并非个人所能达成,最后将一部分希望寄托于石头中,表达了对于长生之道的渴望和无奈。
整首诗词抒发了作者对于人生意义的思考,对于不同学派思想的思索和质疑,以及对于长生之道的追求。通过对于道家、佛家和文风的描绘,展现了作者对于时代和人生的感悟。
洪咨夔,(1176~1236),南宋诗人,汉族人。字舜俞,号平斋。於潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。作《大治赋》,受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
中隐庵,宋代,赵德孺,
在昔避世贤,隐居岂自喜。甘守西山饿,清洗颍阳耳。
一旦事高尚,万古激贪鄙。孰谓乐山林,便可轻朝市。
窃笑效颦人,不知捧心美。妄将凡庸姿,敢希明哲轨。
盗此嘉遁名,纷若干时子。仕途指捷径,矫伪污青史。
圣朝扬仄陋,采录无遐迩。不遗下体葑,况乃中乡芑。
多士生此时,贫且贱焉耻。梦自傅岩来,猎从渭滨起。
隐君闻此风,翻然乌可已。聊为知者道,庶达名庵旨。
蓦山溪(西湖十咏·花港观鱼),宋代,陈允平,
春波浮渌,小隐桃溪路。烟雨正林塘,翠不碍、锦鳞来去。芹香藻腻,偏爱鲤花肥,檐影下,柳阴中,逐浪吹萍絮。
宫沟泉滑,怕有题红句。钩饵已忘机,都付与、人间儿女。濠梁兴在,鸥鹭笑人痴。三湘梦,五湖心,云水苍茫处。
读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也 其八,宋代,陆游,
隐书有三景,字字当力行。寸地与尺宅,可以久汝生。
溯流归昆虚,坚守临长城。一旦告成功,河塞黄金成。
笙鹤适缑山,貂蝉朝玉京。即今修行地,千古名还婴。
乡人言,宋代,张舜民,
郴江有奇石,似牛伏岸侧。
乡人久相传,过者有颠覆。
我与乡人谋,凿去可勿留。
祇消一日力,得弭千岁忧。
乡人顾我笑,官必有闇拙。
大者不能图,小者安能说。
方今民间事,颇有急於石。
当官贵居事,能不闲采拾。
我有本多田,今乃身无居。
虽有儿女辈,售人为婢奴。
破家不足恡,所恨骨肉离。
官今将骨肉,好去将何之。
我虽有田里,亦闻官念此。
念此不能为,何用居官尔。
乃指江中石,此物如有神。
不覆廉善士,独倾贪虐人。
官今幸过此,行李都无害。
将我言日思,勿为贫贱懈。
我闻乡人言,背颡俱汗流。
欲问破家因,恐为明者羞。
题林氏学海楼,宋代,徐玑,
长江欲趋海,日夜不肯休。
终然至海后,大小同一流。
君家学海名,旧着江上楼。
取义诚在斯,终始志欲侔。
云门接沧波,碧玉浩远游。
一瞬便可得,垂则良易求。
兹道无小成,勉矣归藏修。
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